| 
泰山以五岳獨尊名揚天下，為中國十大名山之首。海拔1532米，在中國的群山中并不高，五岳中比西岳華山低近1000米，地位所以如此崇高，是地理和歷史兩方面原因促成的。
從地理上看，首先泰山為黃河下游地區(qū)第一高山，其山南的大汶口文化和山北的龍山文化充分說明泰山地區(qū)是古代文明的發(fā)祥地之一。黃河流域經常發(fā)生大水，先民借泰山以躲避水災，在他們心里泰山是他們生命、種族、生活的地理依托，形成了依靠泰山的心理，泰山的保佑使古人產生敬畏，漸漸被神話。其次，古人由于對自然界的認識狹窄，認為一切都是天地日月所賜，從而產生神秘崇拜。泰山居住的太昊少昊部落，其“昊”字既是天上有日的含義，太昊少昊也被尊為太陽神。為了讓天更清楚的知道他們的敬仰和祈禱，高山是最佳的選擇，由于當時的人活動范圍有限，在他們的活動區(qū)域中，泰山是最高的山，“泰”“岱”在古字中相通，都是“大”的意思，泰山就是大山。所以，泰山是與天日最接近的，大汶口出土的日火山形象，十分形象的表現了當時的古人心理，泰山的這種功能更加使泰山得以神話。
從歷史上看，由于先人活動范圍和泰山在這個區(qū)域的第一高度，使泰山出現祭天崇拜，這種崇拜并沒有隨生產力和知識的進步消失，反而因為中國古代帝王為加強自己的統(tǒng)治，不約而同的宣傳“神權天授”的理論，為了使這種理論得以證明，便有了封椫泰山的活動，使泰山祭天的作用得以延續(xù)，封建統(tǒng)治者的這種行為讓泰山在人們心中的神山地位進一步強化，隨后成為每代帝王一生必須的大事之一。雖然到宋朝之后不再進行封禪，但崇拜活動卻進一步擴大，黎民百姓無不知神山泰山。
泰山地處山東中部，現代科學測定，生成于25億年前的地球造山運動，由于山前出現造山斷裂帶，所以山勢陡峭山形集中，加上周圍地勢相對較低，從而使先人對泰山產生雄大、厚重的感覺。
泰山古稱“岱山”、“岱宗”，面積426平方公里，海拔1545米。泰山既有風景壯麗、峰巒起伏、幽谷深壑、松柏蒼勁、瀑布流鳴、四季景色變化萬千的自然景觀，又有“
旭日東升 ” 、 “ 云海玉盤 ” 、“ 黃河金帶 ” 、“ 晚霞夕照 ”等十大自然奇觀，泰山主峰傲然拔地而起，環(huán)繞主峰的知名山峰有112座，崖嶺98座，溪谷102條，構成了群峰拱岱，氣勢磅礴的泰山山系。
俯瞰泰山，山南自東向西有東溪，中溪、西溪三條大山谷，北自東而西有大津河、天燭峰、桃花峪三條大谷，六條大山谷將泰山自然地化分成六個不規(guī)則區(qū)域，形成了泰山著名的的六大旅游區(qū)。
“幽、曠、奧、秀、妙、麗”便是泰山神秀精髓，它既是天成，又有數千年無數勞動者的構筑。
泰山是自然和人文景觀絕妙的結合體，帝王登泰山者始于秦始皇，相繼有漢武帝、光武帝、光武帝，唐代的高宗，玄宗，武則天，宋代的真宗，清代的康熙、乾隆等帝，都到泰山巡游，留下了不少文物古跡。同時，泰山又是佛、道兩教盛行之地，因而廟宇、名勝遍布全山，泰山自然風景和人文原因，也吸引著歷代文人墨客，如李白、杜甫等漫游泰山，留下了許多優(yōu)美的詩篇。
泰山擁有2000多處摩崖石刻，其規(guī)模之大，精品之多，時代之久，書體之全，在國內外名山當中是無語倫比的，巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世蹌俊? 泰山降水豐富，水果、動物、藥材品種繁多，在樹木方面，除泰山自然生長外，因為歷朝歷代的重視，人工種植很多，所以沿路古樹極多。
百年以上的古樹名木 30000余株，其中有漢朝皇帝種植的漢柏6株，樹齡已達2100多年，還有1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松等。
從另一角度看，帝王來泰山封禪，以政治為目的，百姓來泰山，是祈求泰山老母碧霞元君的保佑，佛道來泰山，是借泰山的名氣弘揚自己的理論，文人墨客來泰山，卻大多以游歷山水為目的。所以，他們應當是現代旅游的先驅者，1987年泰山被確認為世界自然與文化雙遺產，他們功不可沒。
泰山的文化組成，集聚了中國的古代的文化精華，是值得每個中國人親臨體驗的。那么，這種文化的精髓是什么？應該就是融合統(tǒng)一、吃苦耐勞、努力前進。
融合統(tǒng)一，泰山對佛、道、儒等各種文化的完美融合，是這種融合統(tǒng)一的具體體現。人民大會堂和人民英雄紀念碑的基石用的就是泰山石，不僅僅因為泰山石的品質，還有它寓意的這種融合統(tǒng)一精神。
吃苦耐勞， 自強不息。泰山挑夫是這種精神的最佳代表，當你親眼目睹他們步伐時，才能真正體會什么是一步一個腳印。努力前進，每一個親自登過泰山的人，都會深刻的體會到。
登泰山，不僅看它的雄偉壯麗，更深的是體會認識泰山所包含的民族精神并從中受到洗禮。
氣勢磅礴的泰山，是中華民族的象征，從司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”到“有眼不識泰山”， “泰山壓頂不彎腰”……，都在不斷加深著我們對泰山的向往。登臨泰山，猶如攀登長城一樣，成為許多中國人的夢想。
泰山最引人入勝的地方就是泰山是中國歷史上唯一受過皇帝封禪的名山。同時泰山也是佛、道兩教興盛之地，是歷代帝王朝拜之山。歷代帝王所到之處，建廟塑像，刻石題字，留下了眾多文物古跡。歷代名人宗師對泰山亦仰慕備至，紛紛到此游覽。歷代贊頌泰山的詩詞、歌賦多達一千余首。
走進泰山，就是走進歷史。從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，數不勝數的名勝古跡、摩崖碑碣遍布山中。岱廟內，漢武帝植下的柏樹翠影婆娑；紅門宮前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音繚繞；回馬山上，唐玄宗勒馬而回的怯懦，神態(tài)尤現；云步橋畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盤道，李白、杜甫歷代文人“笑拍紅崖詠新作”，墨意未盡，豪風猶在；碧霞祠里，隆重的封禪儀式綽綽伊始。此外還有岱廟、普照寺、王母池、經石峪、碧霞祠、日觀峰、南天門、玉皇頂等主要名勝古跡。
泰山的自然風光更是泰山引人之處，泰山高峰峻拔，雄偉多姿，既是“天然山岳公園”，又是“東方歷史文化縮影”。泰山山谷幽深，松柏漫山，著名風景名勝有天柱峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人松、龍?zhí)讹w瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等。
游泰山要看四個奇觀：泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。
【主要景點】 
岱廟游覽區(qū)
岱廟位于泰安市城區(qū)北部，在南起舊泰城南門，北的岱頂南天門中軸線上。南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，面積為9.6萬平方米。位于泰山南麓泰城中部，又名東岳廟、泰岳廟、岱岳廟，俗稱泰廟，是古代祭岱的主要場所。主要景點有：遙參亭、岱廟坊、正陽門、漢柏院、唐槐院、配天門、仁安門、東御座、鎮(zhèn)山三寶、秦泰山刻石、天貺殿、天貺殿壁畫、岱廟碑林、岱廟八景、后寢宮、銅亭、鐵塔、厚載門。 
岱麓游覽區(qū)
岱麓游覽景區(qū)位于泰山與泰城的結合部，素有麗區(qū)之稱。環(huán)山路東西貫穿虎山、王母池、關帝廟、金山、普照寺、五賢祠、三陽觀、馮玉祥墓等眾多景點。中溪、西溪在這里分別匯成虎山水庫和黑龍?zhí)端畮臁蓚�水庫東西相對。岱麓向東延伸，有泰山農業(yè)觀光帶；向西延伸，有櫻桃園、泰山旅游度假區(qū)。
主要景點有：岱宗坊虎山公園、王母池、關帝廟、普照寺、五賢祠、三陽觀、馮玉祥墓、櫻桃園。 
紅門路游覽區(qū)
紅門登山路下起紅門，上至南天門，為泰山的中軸線。古代帝王登封泰山，大多是沿這條路線盤桓而上，所以稱為“御道”；善男信女朝山進香也是沿著這條路見廟就拜，所以又稱為“神道”。七千級臺階可直達岱頂，文人墨客留下了數以千計的詩文、題刻，又使之成為一條“古詩之路”“書法之路”。從一天門離開人間鬧市，一路攀登，經中天門，到達南天門，進入天庭仙界，所以這條路又是一條“通天之路”。主要景點：紅門宮萬仙樓斗母宮經石峪柏洞壺天閣回馬嶺中天門快活三里、云步橋、五大夫松、朝陽洞、對松山、十八盤。 
岱頂游覽區(qū)
泰山南天門以上是岱頂，面積0.6平方公里。在泰山的整體空間布局中，岱頂是“天庭仙界”，古代帝王來泰山封禪，就是在岱頂筑壇祭天，以期實現天人溝通，祈求國泰民安。旭日東升、晚霞夕照、云海玉盤、黃河金帶為泰山四大奇觀，此外佛光、霧淞、雨凇等自然景觀。主要景點：南天門、天街、碧霞祠、唐摩崖、玉皇頂、無字碑、日觀峰、瞻魯臺、仙人橋、月觀峰、丈人峰。 
后石塢游覽區(qū)
衛(wèi)浴泰安市泰山區(qū)泰山景區(qū)玉皇頂東北部，坐落于玉皇頂正北。景區(qū)自古有“奧區(qū)”之稱。主要景點：堯觀頂、姊妹松、臥龍松、臥虎松、元君廟。 
天外村路游覽區(qū)
泰安天外村位于西溪谷口，大眾橋西側，為西路登山之始，占地總面積3.5萬平方米。天外村路，舊稱“西路”，是一條上山的游覽公路。從天外村天地廣場出發(fā)，沿西溪而上，一路途經黑龍?zhí)端畮�、建岱橋、白龍池、黑龍�(zhí)�，到達竹林寺。竹林寺西去登扇子崖、傲徠峰，北去望龍角山、九女寨。從黃溪河，上達中天門與紅門登山路匯合。盤路全程13公里，乘游覽車需30分鐘。主要景點：天地廣場白龍池黑龍?zhí)镀俨贾窳炙�、扇子崖�?/p>
桃花源路游覽區(qū)
桃花源地處泰山西北，是通往岱頂的西大門。從桃花峪口入山，游覽公路沿谷底而上，全程10余公里。元代泰山道人張志純賦詩曰：“流水來天洞，人間一脈通，桃源知不遠，流出落花紅�！碧一ㄔ聪杏刑┥教禺a——赤鱗魚，清時曾作貢品。主要景點：元寶石、彩石溪、一線泉、猴愁峪、一線天。 
天燭峰路游覽區(qū)
天燭峰景區(qū)地處泰山玉皇頂東北，是通往岱頂的東大門。登山路進山口距泰山火車站約20公里路程，是泰山常規(guī)登頂路中最為原始和古樸的路線，也是自然景觀最美的一條路，代表了泰山自然景觀的極致。從泰安乘車沿泰佛路東北行，至艾洼村，從天燭勝景坊進山。穿過古栗樹林，經會仙峪，沿陡直石階路上去，便是仙鶴灣。溪在石灣里流淌，流出仙鶴的模樣。跨溪又上，手拉鐵鏈，登上好漢坡，攀登小十八盤，見兩峰夾峙，中間建起望天門。望天門北側是山呼臺，下臨萬丈深淵，面對大天燭峰。主要景點：會仙峪、仙鶴灣、小十八盤、天燭峰。 
玉泉寺游覽區(qū)
玉泉寺位于岱頂北，玉泉寺坐落于泰山之陰、大津口鄉(xiāng)，從泰安城沿泰佛路至玉泉寺約20公里，直線距離為6.3公里，占地兩萬多畝。玉泉寺又名谷山寺、佛爺寺，始創(chuàng)于北魏年間，距今已有1400多年的歷史。金、元兩代又多次重修擴建，明清兩代鼎盛時僧侶達到百余人。古寺院內有泰山地區(qū)最大的古銀杏樹。主要景點：大雄寶殿、一畝松、西佛腳。 
泰山靈巖寺
泰山靈巖寺，坐落于泰山西北麓，位于濟南市長清區(qū)萬德鎮(zhèn)境內。北距濟南45公里，南離泰安25公里，104國道、京福高速公路（設靈巖寺出口）在其側穿過。靈巖寺始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺并稱“海內四大名剎”。靈巖寺，現為世界自然與文化遺產泰山的重要組成部分，是全國重點文物保護單位，國家級風景名勝區(qū)，全國首批4A級旅游區(qū)。 
泰山普照寺
泰山普照寺位于岱麓凌漢峰下，寺院面積6150平方米。普照寺取“佛光普照”之意，傳為六朝時建，后歷代皆有拓修。寺院以大雄寶殿、摩松樓為中軸，形成三進式院落。兩側配以殿廡、禪房和花園等。
六朝松，狀如華蓋。松旁為篩月亭，每當皓月當空，松下銀灰萬點，如同篩月，故名。亭中有方形石桌，敲擊發(fā)鐘磬之聲，且四角及中間音色有別，名五音石。亭北為摩松樓。篩月亭聯(lián)：“曲徑云深宜種竹，空亭月朗正當樓”。馮玉祥先生隱居泰山時，以泰山習俗和民生疾苦為題材，寫了很多白話詩，自稱“丘八詩”，由趙望云配以漫畫，刻制成碣，立于院中。后盡毀，現已重刻。后院為菊林院，有松一株，，清代光緒年間何煥章游山至此，題“一品大夫”。后院正房與摩松樓相接，額題“菊林舊隱”曾為康熙初年元玉僧居所�，F辟為紀念館。楹聯(lián)為：“松曰好青，竹曰好綠；天吾一磚，地吾一瓦。” 
泰山竹林寺
在泰山西溪谷中，黑龍?zhí)兜纳线叄耖L壽橋東北，原來有一座寺，叫竹林寺，又名懸云寺。向有“小徑沿山，清流夾道，蟠曲羊腸，景隨步換”之譽。據說竹林寺是泰山古剎，建修年代無考，自唐以后屢興屢廢。據記載，竹林寺元代元貞年間元代名僧法海重修。至明，高麗名僧滿空拓建，寺又趨興盛。后竹林寺在一場火災中焚毀，現又在原址上仿唐代風格重新修建。 
玉泉寺
玉泉寺位于岱頂北，直線距離為6.3公里，山徑20余公里。有公路與泰城相通。寺東南有蓮花峰、香爐峰、周明堂故址、天井灣；西為摩天嶺；南臨賣飯棚子；北依返倒山、長城嶺。玉泉寺由北魏僧意所創(chuàng)建，金代又有僧善寧重建，元代僧普謹增建七佛閣，后屢興屢廢。古時山民曾在山谷內拾到羅漢像，因名佛峪、佛谷。又因南有谷山，東有玉泉，又名谷山寺、谷山玉泉寺，俗名佛爺寺。今遺址內存碑碣10塊，周圍有千年古栗樹20余株。院內原有大雄寶殿，中祀釋迦，側立十八羅漢，四周有壁畫。正殿祀唐初政治家魏征等�！拔幕蟾锩敝袣�，今為玉泉寺景區(qū)立新林場駐地。 
岱廟
岱廟屬全國重點文物保護單位，舊稱東獄廟或泰山行宮。位于泰安市區(qū)北，泰山南麓。它是泰山最大、最完整的古建筑群，為道教神府，是歷代帝王舉行封禪大典和祭把泰山神的地方。有“秦即作疇”“漢亦起宮”之載。唐開元十三年（725）進行增修，宋大中祥符二年（1009年）再次進行擴建，據《重修泰岳廟記碑》所載，時有“殿、寢、堂、闔、門、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡八百一十有三楹�！苯鸫糠纸ㄖ粴�，元時又有增修，明嘉靖二十六年（1547年）廟內大部分建筑遭到焚毀，清代再次修繕。其建筑風格采用帝王宮城的式樣，周環(huán)1500余米，廟內各類古建筑有150余間。 
十八盤
泰山十八盤是泰山登山盤路中最險要的一段，共有石階1827級，占地8平方公里，是泰山的主要標志之一。十八盤在對松山北。高阜之上，雙崖夾道，舊稱云門，今名開山，為清乾隆末年改建盤道時所辟。十八盤自此而始。開山北為龍門，舊有龍門坊，后毀。西巖有清道光年間魏祥摹刻狂草“龍門”大字。坊址東為大龍峪。前為新盤口。明萬歷年間，參政呂坤跨澗建渡天橋，并順龍峪上源修新盤道，直達碧霞祠南神門，登岱頂者上下為方便。橋與盤道均毀于清乾隆年間。新盤口北兩山陡立，東為飛龍巖，西為翔鳳嶺，中有一線天，名石壁谷。谷中上有南天門，下有升仙坊，由十八盤相連。南天門恰處于谷口，是泰山古建筑充分利用地理環(huán)境，以人工之力突出和美化自然環(huán)境的典范，是泰山的重要標志物之一。石壁谷兩側有“天門長嘯”“層崖空谷”“天門云梯”“如登天際”諸刻。泰山有3個十八盤之說。自開山至龍門為“慢十八”，再至升仙坊為“不緊不慢又十八”，又至南天門為“緊十八”，共計1630余階�！熬o十八”西崖有迎客佛。十八盤巖層角70至80度，在不足1公里的距離內升高400米。 
碧霞祠
碧霞祠位于岱頂，是泰山女神碧霞元君祠宇，始建于宋大中祥符元年（公元1008年）。祠以山門為界，分內外兩院，內院正殿供奉碧霞元君銅像，銅瓦覆頂，東西配殿鐵瓦覆蓋。 
天街
泰山天街是指南天門向東到碧霞祠一段街道，全長約一華里。南天門向北的一段路，約有100米，稱為北天街。進了南天門再上兩層臺階就是天街，天街自古以來就似懸在天上的一條街市。在長約千米的天街上布滿了賓館、飯店、商鋪。據記載，天街從清代就開始繁華，當時的一些店鋪老板用實物作為招牌，如“棒槌”“木碗”“鸚鵡”等。天街石坊向東路北，為乾隆行宮及唐代文學家蘇源明讀書處舊址。街北側均為以后改建的仿古建筑，街南面筑起了一條長長的石欄，游客憑欄觀看泰城夜色。天街—天上的市街還是國內十大特色市場之一。這里的商號歷史上就有以實物作標志的傳統(tǒng)，有笊籬家、葫蘆家、雙斗家等等。 
舍身崖
舍身崖位于日觀峰南，又名愛身崖。三面陡峭，下邊就是深淵。古時常常有人祈求神靈，顯其誠心，跳崖獻身，以求神靈祛父母病災。明萬歷初年巡撫何起鳴為防這種無謂之死在崖側筑墻阻攔，又把這里更名為愛身崖。清康熙年間又有知泰安州事張奇逢重修圍墻，而且派更夫守護。1965年在圍墻南端開了一個圓門并順崖畔建了憑眺石欄。崖上有一塊巨石，高約3.3米，石旁大書“瞻魯臺”，又稱幡桿石。傳說孔子曾登上這里遙望魯都曲阜。石上有1983年趙樸初題的“造化鐘神秀”、周而復題“煙橫云倚”等題刻。石東北有平坦巨石在懸崖邊上，稱為可止臺，上邊有宋代政和年間題名。崖南壁半腰有石龕造像，內雕文殊騎獅，疑為北宋造像。左側3米處有“元二年（1087年）禹城縣、應王府、雍丘縣、鄆城衡政”等題刻；右側5米處有題刻“入內內侍省內侍高品皇甫繼明、入內內侍省內兩頭供奉官周德政、右司諫直史李迪”等。
長壽橋
泰山黑龍?zhí)渡�，有一座東西向的橋。橋是朱紅色。人走在上面可以看見潭的景色。這便是長壽橋。
【主要景區(qū)】 
泰山幽區(qū)
泰山幽區(qū)指中路旅游區(qū)，是最富盛名的登山線路，自登山盤路的起始點一天門經中天門至南天門，全長5.5公里，幾乎全為盤路，共有6290級臺階。主要景點包括岱宗坊、關帝廟、一天門、孔子登臨處、紅門宮、萬仙樓、斗母宮、經石峪、壺天閣、中天門、云步橋、五松亭、望人松、對松山、泰山夢仙龕、升仙坊、十八盤等。 
泰山曠區(qū)
泰山曠區(qū)指西溪景區(qū)，是登山的西路，自大眾橋起有一條盤山公路，可以直達中天門。除此之外，還有一條登山的盤路。曠區(qū)主要的景觀有：黃溪河、長壽橋、無極廟、元始天尊廟、扇子崖、天勝寨、黑龍?zhí)丁埑氐取?/p>
泰山妙區(qū)
自泰山幽區(qū)一路拾級而上。過了十八盤，登上南天門，就進入了泰山妙區(qū)，即岱頂游覽區(qū)。妙區(qū)的主要景觀有：南天門、月觀峰、天街、白云洞、孔子廟、碧霞祠、唐摩崖、玉皇頂、探海石、日觀峰、瞻魯臺等。 
泰山奧區(qū)
泰山奧區(qū)是以后石塢為中心的景區(qū)，由妙區(qū)——泰山極頂往后山乘索道可達。奧區(qū)的主要勝景有：八仙洞、奶奶廟、獨足盤、天燭峰、九龍崗、黃花洞、蓮花洞、堯觀臺等，還有鴛鴦松、臥龍松、飛龍松、姊妹松、燭焰松等。 
泰山麗區(qū)
泰山麗區(qū)即泰山山麓及泰城游覽區(qū)。其主要景觀包括：雙龍池、遙參亭、岱廟、岱宗坊、王母池、關帝廟、普照寺、五賢祠、漢明堂、三陽觀以及不斷開辟的新景觀等。 
泰山秀區(qū)
泰山秀區(qū)主要包括桃花峪景區(qū)、櫻桃圓景區(qū)，在泰山的西麓。有一條索道直通主峰。櫻桃圓則離城不遠。秀區(qū)是泰安人假日休閑的好去處。桃花源景區(qū)主要景點有：三岔澗、猛虎溝、彩帶溪、后寨門、吳道人庵、谷口。
【主要文物】
東御座：東御座為清乾隆皇帝在泰山僅有的一處保存較為完好的行宮
歷代碑刻：陳列位于（東環(huán)廊），建筑面積約300平方米，內有張遷、衡方、雙束等漢唐名品，是岱廟碑刻主要集中地之一。
歷代石雕：泰山，素以悠久的歷史文化蜚聲中外，在其周圍遺存有大量的絢爛多彩的歷代石雕作品。這些石雕源遠流長，分布廣泛，內容豐富，形式多樣，以其獨特的藝術風格，顯示著重要的歷史文化價值，是泰山文化的重要載體之一。
漢化像石“泰山一帶是山東四大畫像石集中區(qū)域之一。上個世紀60年代，在大汶口、肥城等地陸續(xù)出土了一批畫像石。這些畫像石圖案工整，造型生動，在內容上取材廣泛，具有較高的歷史與藝術價值。
齊長城遺址：齊長城是春秋戰(zhàn)國時期齊國修筑的軍事防線。始建于齊桓公元年（公元前685年），經齊靈公、齊威王不斷增修，至齊宣王時基本完成。泰山地區(qū)的齊長城，分長清段、肥城段、泰安段、萊蕪段。
古建筑遺址：包含周明堂遺址、登封臺遺址、社首山遺址、烽火臺遺址、漢明堂遺址等等。
農民起義遺址：赤眉軍起義遺址、黃巢寨遺址、姜博士起義遺址
古城遺址：羊祜故城遺址、趙家泉古城址、古博城遺址、文姜城遺址、城子縣遺址
文化遺址：智人化石遺址、大汶口遺址、柳杭遺址、汶陽遺址、龍門口遺址等等。
古墓葬：山口王墳、東夏村古墓、高莊戰(zhàn)國墓、滿莊漢王侯墓、角峪蘇莊王墳、張良墓等等。
近現代遺存：長壽橋、烈士祠、大眾橋、徂徠山起義遺址、盤龍山起義遺址、汪洋臺等等。
石窟造像：
黃石崖造像群、蓮花洞石窟造像、玉函山石窟造像、王泉摩崖造像、大佛寺石窟造像、千佛崖造像、陰佛寺石窟造像等等。
印章、硯：東漢銅印章2件、明雕八卦十二生肖河圖洛書端硯、宋陶硯、清高南阜端硯、清五岳真形圖紫石硯。
字畫、碑帖：藍濤設色西湖八景畫冊、董其昌題跋畫冊畫冊、馮玉祥對聯(lián)、明仿吳道子設色山水人物圖、明仿趙孟頫山水人物圖、明觀音出像普門品經一函、清天寧寺石刻五百大阿羅漢記、唐三藏圣教序拓本等等。
竹木漆雕：明象牙鏤雕八仙慶壽紋笏、沉香獅子、清泥金膽雕漆蓮花梵文凈水碗、明竹雕麻姑獻壽像、明竹雕彌勒佛、明竹雕人物筆筒、清鐵梨木雕福祿壽星。
銅器、銀器：西周饕餮紋銅方盤、春秋魯侯三足銅鼎、春秋魯侯銅、春秋商丘叔銅、清銅鑄五岳真形圖燭臺、清銅鑄五岳真形圖方瓶等等。
石器、玉器、琺瑯器：石葉器、滑石勺、溫涼玉圭、清泰山天仙圣母碧霞元君之印、戰(zhàn)國玉璜、唐壁虎紋玉璧、銅胎畫琺瑯饕餮紋香爐等等。
陶器、瓷器：八角星紋彩陶豆、白陶雙鼻罐、白陶單把杯、隋青瓷舍利塔、隋青釉蹲猴龍柄盤口壺、元鈞窯斑彩三足爐等等。
泰山龍袍：在岱廟東御座內陳列著一件泰山龍袍，龍袍尺寸大，泰山龍袍身高2.2米，他的袖子長達4.4米，袖肥1.1米，下襟寬達2.3米。明黃色的緞面上用金線繡織了十團龍，象征十全十美。它是清朝的乾隆皇帝進獻給泰山神的。
館藏善本古籍：岱廟館藏古籍近4萬冊，大多為館內舊藏，部分為征集的社會流散。根據國家善本書標準（乾隆以前），從中遴選出550余套，其中經部66種，史部138種，子部114種，集部215種，叢書24種。對于價值較高的地方文獻年代適當下延，遴選為善本。珍稀善本有明萬歷御賜《道藏》、明版《書史紀原》。
【人文歷史】
泰山文化
泰山南有北辛文化（約7300年前）和大汶口文化（約6300～4400年前），北有龍山文化（紅4400～3900年前）。
泰山因其高，被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。有文字記載自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。如：靈巖寺觀普照寺。經石峪的《金剛經》石刻，聞名中外�？茖W家、史學家則把泰山作為研究對象而留下大量著作。
泰山民俗
1.吹糖人
現今在泰城的街道小巷還偶爾可以看到吹糖人的小販肩挑挑子走街串巷，吹糖人是舊京城一個行業(yè)，制作時，小販從銅勺里取出一點兒糖稀，放在沾滿滑石粉的手上揉搓，防止粘連，趁熱將糖搓成卵形，團成一個空膛的長球狀，空膛的一端抻細，就形成了一根空心的小管子，如吸管，馬上就用嘴對著管子的一頭朝里吹氣，雙手立即在糖泡的另一頭隨手就拉捏出各種各樣的小動物來。
2.泰山廟會
泰山廟會，濫觴于唐，定制于宋，鼎盛于明清，衰落于民國，再興于現代。泰山廟會的一項重要內容是慶賀神祇的圣誕，慶賀活動期間，香客游客云集，要吃，要住，要購，要娛，商貿服務和文化娛樂活動也隨之出現，廟會也就逐漸變成了一項多功能的活動。
3.皮影戲
泰山地區(qū)的皮影戲多來自外地，主要節(jié)目有《三打白骨精》、《豬八戒背媳婦》等，多是群眾喜聞樂見的劇目。
4.婚帖
泰安地區(qū)，在成婚的不同階段，要用不同的婚帖。帖的式樣，雖然有一定的格式，但使用起來的簡有繁。不論怎樣省略，中要住綱就可以了，何為綱呢。即主家的姓名、結婚日期、賀喜日子，只要明確這幾點，其他文詞都是些襯托。俗話說，“瓦匠怕壘角，鐵匠怕打釘，木匠怕砍楔，先生怕寫帖”。
5.傳紅柬
由媒人將男女兩家說得毫無意見，雙方愿結成親，接著送訂親通知書。送訂親書，是比較簡單的儀式。只有媒人送就可以了。它的目的是為“傳紅柬”；打下基礎，免得送柬時出這樣那樣的問題。在這里雙方感到媒人費的心血不少，就送物或錢酬謝他（她）。
6.合婚
媒人一提親事，男女兩家先請位先生合婚，看這門親事是否合適。民間合婚現今離不開12屬相。
7.打抬
一般是兩個人玩。每人有幾根棍，先劃兩條橫線，參加者可在兩頭線中間站好，都向空中扔棍子。落下來的棍子可朝線外打，只打一下，若將別人的小棍打出線去，就算贏了，誰打出去就是贏者。
8.射箭
弓箭很簡單，都是自己用枝條彎一個弓，系根小麻線作為弓弦，箭頭是用幾根秫秸棒，頂端上頭用槐子砸碎粘個小疙瘩，再插上一個破針頭。這種游戲參加者大部分是兒童，射擊目標一般往柴禾垛上，或樹木上，也有的按指定的目標去射，這種游戲對兒童鍛煉瞄準、勇敢、毅力大有好處。
9.挑扁擔
也有稱“騎扁擔”的，是一種鍛煉身體、增強勇敢和智謀的游戲。其方式：用一根長扁擔，參加人數4至6人。開始前預備好三根不同的小棒，兩根長的一根短的，然后用小棒抽，誰要抽著長的，誰就抬扁擔，抽著短的就騎在扁擔上。在騎扁擔前都要訂好規(guī)定，如抬著圍場院轉五圈或十圈，騎扁擔的掉下來，算輸，下來抬別人。其實騎在扁擔上的人，故意搞些小動作，引人笑，有時還手舞足蹈、搖頭晃腦，顯得格外神氣。而抬扁擔的兩個人，也故意東倒西歪地搖晃，恨不得把騎扁擔的搖下來，自己為勝者，并也能騎在扁擔上，讓別人抬著顯顯威風。
10.掀碌碡
這種活動一般是青壯年的游戲，他們聚集在打麥場上比試。碌碡就是壓麥子、豆子、高梁等農作物的園柱形石頭滾子，重量大約在80至100公斤。比試中看誰的力氣大，一個人一個人的掀碌碡跟斗，誰掀的多，誰是勝利者。碌碡游戲還有一種是用兩腿夾住，接連不斷地往后翻，這種玩法和用手掀的要求是一樣的，參加人數不限，掀多者為勝。
11.馱人游戲
這種游戲也稱為“騎人游戲”，就是一人騎在另一人的脖子上，兩腿放下。來回馱多遠，馱幾趟，臨時規(guī)定，凡馱不到地方或來回馱不到終點的就算輸了。這樣，參加者都愿騎在別人脖子上讓人馱，不愿意去馱人。凡參加游戲的人，可采用猜寶的辦法，誰輸了誰馱人，贏了的就騎人。如按規(guī)定的路程馱不到便是輸了，就挨罰，讓輸者學青蛙跳、學驢叫、牛、馬、羊、雞叫，也可學烏龜爬等。受罰的這些動作會引起人們的哈哈大笑。
12.民間香客與香社
泰山民間香社，源于漢唐，興于宋代，至明清進入全盛時期。以碧霞元君和東岳大帝為主要朝拜對象的民間香社，是宋代中期以后出現的�！跋慊鹱脏u、魯、齊、秦以至晉冀”（《天咫偶聞》），所以不便組織到泰山朝拜者，則捐資在當地修建“泰山行宮”。
13.民間樂舞
泰安城鄉(xiāng)每逢節(jié)日，是民間樂舞最為活躍的時候，踩高蹺、耍龍燈、抬芯子、跑旱船、扭秧歌等熱鬧非凡，俗稱“故事隊”。
【地方特產】
泰山四大名藥
何首烏（泰山首烏），四葉參（泰山參），黃精，紫草。
泰山煎餅
泰山煎餅，是中國傳統(tǒng)名吃之一，是著名的山東特產。山東煎餅最初源于泰山，已有一千多年的歷史。泰山煎餅是泰安市首批非物質文化遺產。泰山煎餅的獨道之處，離不開泰山水的滋養(yǎng)，泰山三美當中，以水為先，不但泡茶清香可口，生喝沒有異味。燒水，壺上不結水垢。煎餅原料由生長自泰山腳下的玉米、高粱、谷子、地瓜干等粗糧，配適量泰山芝麻，花生，核桃，板栗，精細研磨而成，泰山味十足。二是泰山煎餅薄如蟬翼，幾乎透明，是因為它的攤制工具與其他地區(qū)不同。保存時間也特別長，達三、四個月左右。
泰山火燒
最出名的是：泰山范鎮(zhèn)驢油火燒。又被稱為：范鎮(zhèn)油酥火燒。統(tǒng)稱泰山火燒。據傳范鎮(zhèn)驢油火燒源于漢武帝東封八登泰山時的慶典宴會，后來又得到唐宋帝王的喜愛，乾隆初年，范鎮(zhèn)村民徐暢在大財主家任面食工時將其發(fā)揚光大，至道光年間、咸豐年間形成了具有十八道工序的齊魯名吃之一。乾隆皇帝登泰山時，徐暢曾應召表演手藝，乾隆帝賜御匾“徐家燒餅鋪”；國初，舒同為第五代傳人徐連功題“范鎮(zhèn)火燒”四個大字；1965年山東省供銷系統(tǒng)食品表演大賽，徐氏第六代傳人徐太國榮獲一等獎和特別榮譽獎。
泰山赤鱗魚
泰山赤鱗魚，又名螭霖魚，石鱗魚、時鱗魚、斑紋魚，是泰山泉水哺育的珍貴山區(qū)淡水魚，為中國魚類珍品，也是中國五大名魚之一，成魚長不過二十厘米�！短┥剿幬镏尽罚骸绑ち佤~方頭巨口，龍須龍目，全首似龍而無角。”因得“螭”字，以其性喜雨而得“霖”字。螭霖魚有補腦益智，生清降濁，養(yǎng)顏補氣，延年益壽，明目聰耳，堅齒健身之功效。”是泰山獨有的著名特產。這種魚的生存環(huán)境條件要求很高，赤鱗魚生長在泰山海拔270米--800米之間的山澗溪流中，亦有“赤鱗魚東不過麻塔，西不過麻套”（麻塔，麻套均為地名），喜活水，安靜，氣溫適宜無任何污染的環(huán)境，且極其膽小，聽到腳步聲或見到人影晃動，便迅捷游入石縫中躲藏，非常難以逮到。泰山赤鱗魚隨環(huán)境不同身體呈現不同顏色的變化，頗具觀賞價值。
泰山赤靈芝
泰山赤靈芝民間稱靈芝草。多孔菌科，是一種藥用真菌。外形頗似一株五彩蘑菇，“蘑菇蓋”呈不規(guī)則云朵形，有環(huán)紋與輻射狀的皺紋相穿插；“蓋”的下面有眾多的細密菌管孔洞；梗側生于“蓋”下。每逢夏季，泰山氣溫漸高，林間相對濕度逐漸增大，陽光散射，形成泰山靈芝迅速生長的有利條件。秋末，可在柞、楓朽木樁旁采到。全株入藥，有治耳聾、利關節(jié)、保神、益精氣、堅盤骨、療虛勞、滋補強壯等功能。
泰山三美
白菜、豆腐和水，并稱“泰山三美”，可見泰山的豆腐宴和野菜宴歷史之悠久。歷代帝王來泰山，均“食素齋，潔身養(yǎng)性”，以示虔誠。僅豆腐宴一項就有150多道菜。泰安風味亦小有名氣。
泰山山貨
肥城桃、泰山板栗、寧陽大棗，并稱“泰山三大特產”，此外，泰山核桃、泰山大貨山楂、泰山紅玉杏、泰山美人梨（俗稱小白梨）。
清氽赤鱗魚
不需過油而直接入水煮熟，加以胡椒面、花椒面等佐料即面。食魚、品湯，味道特別鮮美，口感清爽，津液油然而生。中外游客稱此種吃法是特殊美味。在清氽的基礎上，如配以雪麗糊和雞茸料子，則名為“清龍臥雪”；加入彩色雞丸者，則稱“龍鳳寶珠湯”。
東平“霸王別姬”
“霸王別姬”是東平縣近20年來新創(chuàng)的上等佳肴名吃。制作主料為甲魚（俗稱鱉、王八）和雞，因制成菜后，甲魚頭和雞頭放在一起，故借用歷史典故的諧音為菜名。也稱為“龍鳳呈祥”“龜鶴長壽”之菜名。鱉，歷不做菜肴，更不上桌筵。偶有患皮膚病或瘡瘍者專做鱉湯飲用，但皆剝去鱉甲，切碎后摻入雞肉煮湯。八十年代初期，縣內少數飯店開始烹調整鱉食用（澆入雞湯調味）。1976年縣招待所焦云杰等廚師，進一步調整配料改進烹調工藝，將整鱉整雞內臟剖出，油炸后加佐料煮爛。再將鱉蟠于雞上，入盤澆原湯熏蒸，出鍋后滴南酒及花椒油即成。此菜多以沙鍋燉制，盛盆后別繞著甲魚頭和雞頭露出湯面。
干炸赤鱗魚
以赤鱗魚做成菜肴，是泰安傳統(tǒng)風味的高檔名吃。過去帝王和顯要官宦登臨泰山，無不以赤鱗魚為必備之菜，因而當地廚師對赤鱗魚的烹調技術世代相傳�；旧戏指�、湯兩種吃法。干炸赤鱗魚制作時，將魚腹劃一小口，取出內臟，將魚洗凈，每條魚內放入一顆花椒粒，再放蔥椒紹酒中浸腌片刻，取出蘸上層薄面粉，下入熱油鍋中，炸成弓形，色澤淡黃色時撈出即成。食時另上一碟椒鹽蘸食。
泰山石
泰山石外表多見不規(guī)則卵形，結晶顆粒較粗，紋理清晰，畫面突出，對比色調強烈，備陽剛豪放氣概。細品之，則見泰山供石如母體泰山的壯美，絕不以巧秀悅人，色彩古樸如中國水墨畫的清高淡雅�；蛏剿�，或人物，或文字，或鳥獸，各得其妙。由于粗獷，泰山石在適當的視覺距離更顯現出中國畫大寫意的神韻�！妒拧氛f，泰山“麻石中有文如阿拉伯數字者，泰山也稱之文字花崗石”。文字花崗石在泰山石中占有一定比例；觀其書法，當見線條奇異，鐵劃銀鉤，力透石背，剛柔相濟，可使人領悟先甲骨，勝鐘鼎，顏、柳、米、蔡猶不及的天書風采�！搬吩烂烂逯迵P，千載神說接大荒，中華奇石數不盡，唯有泰山石敢當”。神秘而粗獷的泰山石有25億年歷史，是最古老的巖石之一。泰山石是“天下第一山”——泰山母親的子孫，博得觀賞大雅之美名，實得益于母體泰山在中華民族中的神山地位。炎黃先民在泰山布靈石，焚柴草，行祭禮，是屬原始的靈石崇拜。自秦始皇登臨泰岱立石頌德，其后歷朝天子，封禪而置石者，代不乏人。千百年來，上至天子權貴，下到鄉(xiāng)民游子，他們立泰山石行封禪大典，壓泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神靈，取泰山石為基作臺，以泰山石鎮(zhèn)齋鎮(zhèn)館等，于是乎逐漸將對泰山的崇拜信仰與泰山的賞石文化自然融合起來。 |
