 清水巖位于世界名茶鐵觀音的故鄉(xiāng)——福建安溪城關(guān)西北16公里處的蓬萊山。景區(qū)總面積11.1平方公里，主峰海拔763米，是一處以清水巖寺為主體，以清水祖師文化為特色，融宗教朝圣、生態(tài)旅游、民俗展示、休閑度假為一體的風(fēng)景名勝區(qū)。
清水巖廟于依山而筑，下臨深壑，為三層樓閣式。一層昊天口，二層祖師殿，三層釋迦樓。三層兩邊各有檀樾廳、觀音廳、芳名廳。殿后有宋建清水祖師骨灰“真空塔”，上有新筑三重檐方亭。殿于紅磚墻、青灰瓦，危樓重閣，隱在青松翠竹、煙嵐繚繞的山頂，典雅壯觀。
巖附近有各具特色的景致：“獅喉”、“清珠簾”、“方鑒壙”、“枝枝朝北”、“羅漢松”、“覺(jué)亭”、“石栗柜”、“巖圖碑刻”、“三忠廟”等�！扒逯楹煛�，“一泓清水流千古，四望蒼山壘萬(wàn)重”；“枝枝朝北”為古樟樹(shù)，相傳為感岳飛蒙難而枝杈北向；“巖圖碑刻”系浮雕清水巖石全景碑了這株樟兩岸信仰的清水祖師。
【清水祖師由來(lái)】 
清水祖師又稱(chēng)“麻章上人”，閩南一帶多稱(chēng)為“烏面祖師”，臺(tái)灣則稱(chēng)為“祖師公”、“祖師爺”。全省近百座的清水祖師廟中，祖師爺?shù)姆稚�，別稱(chēng)“蓬萊祖師”、“顯應(yīng)祖師”、“照應(yīng)祖師”、“輝應(yīng)祖師”、“普足祖師”。
相傳清水祖師俗姓陳，名應(yīng)(一說(shuō)為陳昭或陳昭應(yīng))，也有人叫陳榮祖，法名“普足”，宋仁宗慶歷四年正月初六誕生于福建省泉州府永春縣小姑鄉(xiāng)。陳應(yīng)自幼在大云院出家，因不堪寺院的虐待，于是到高太山結(jié)茅筑庵，閉關(guān)靜坐，后經(jīng)大靜山明松禪師指點(diǎn)，參讀佛典三年，終于悟道。明松禪師授他衣缽，并告誡他：“我佛最大功德，就是行仁，是故要舍棄萬(wàn)緣，以利物濟(jì)世為職責(zé)”，陳應(yīng)便在麻章施醫(yī)濟(jì)藥，普救貧病，麻章人士尊他為“麻章上人”。
宋神宗元豐六年，清溪(福建安溪)永春一帶大旱，鄉(xiāng)人請(qǐng)他去祈雨，普足一到，立刻甘霖普降，因此被尊稱(chēng)為“清水祖師”。清溪人士便在蓬萊山上筑一精舍，延請(qǐng)麻章上人居住，并稱(chēng)此為“清水巖”。麻章上人在此修行十九年，獨(dú)力募化，修橋鋪路，人人稱(chēng)便，漳州、汀州一帶的人都十分崇信他。宋徽宗靖國(guó)九年，五月十三日在說(shuō)教中端坐而逝，享年65歲。地方人士感念其德澤，奉報(bào)朝廷，敕賜“昭應(yīng)大師”封號(hào)。
另根據(jù)臺(tái)灣三峽祖師廟說(shuō)明，清水祖師是北宋京都開(kāi)封府祥符縣人(今河南開(kāi)封)，曾追隨宋丞相文天祥義舉勤王，英勇抵抗元兵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，是抗元扶宋的民族英雄。清水祖師生前隱居于福建清水巖，死后明太祖追念他功在國(guó)家，敕封為“護(hù)國(guó)公”昭命于福建省泉州安溪縣清水巖建立祠堂崇祀，因此泉州安溪人稱(chēng)他為“祖師公”，其廟宇稱(chēng)為“祖師廟”。
【文化傳播】 
清水祖師文化在臺(tái)灣、東南亞各地很盛行。清水祖師文化發(fā)祥地福建安溪清水巖，是一處聞名海內(nèi)外的游覽勝地。距安溪縣城24公里處的蓬萊山清水巖，是福建省文物保護(hù)單位，也是省級(jí)風(fēng)景區(qū)。清水巖始建于北宋元豐六年(1083年)，相傳是清水祖師所建。從宋至今，維修、重建、改建20多次。依山而建，相傳曾有99間，均為明清建筑。
外觀似“帝”字形，分三層，一為昊天口，二為祖師殿，三為釋迦樓。殿后宋代真寶塔為清水祖師埋骨處。四周富于神話色彩，文物古跡眾多，吸引了海內(nèi)外成千上萬(wàn)游客前來(lái)觀光旅游和朝拜。清水祖師謝世后，先后四次得到朝廷的敕封。說(shuō)明清水祖師信仰在南宋時(shí)期得到地方官府的扶植和朝廷的承認(rèn)，也說(shuō)明清水祖師去世后，成為閩南百姓心目中的重要神靈。
安溪清水巖是臺(tái)灣和東南亞眾多清水祖師廟分靈去的祖廟，它們和安溪清水巖具有悠久的歷史淵源關(guān)系。從明代以后，隨著一批批安溪人紛紛遷移臺(tái)灣和東南亞各地謀生，清水祖師的香火也傳到那里。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，隊(duì)伍中有許多安溪人，他們身上帶著“清水祖師公”的香火。
清康熙年間，由于安溪人文淵閣大學(xué)士李光地推薦施瑯平定臺(tái)灣和以后的林總兵鎮(zhèn)臺(tái)，施、林對(duì)安溪人有較大的關(guān)照，促使安溪人大批攜眷渡臺(tái)定居。隨著安溪人移民的增加和村落的形成，清水祖師廟也陸續(xù)建造起來(lái)。凡是有安溪人聚居的地方，大多有清水祖師廟。清水祖師信仰成為臺(tái)灣安溪移民維系各自群體團(tuán)結(jié)的精神力量。 
據(jù)1930年臺(tái)灣寺廟調(diào)查材料，排在前面的神佛，其中安溪的清水祖師排在第10位，廟宇83座。這說(shuō)明安溪清水祖師信仰在臺(tái)灣影響廣泛，占有舉足輕重的地位。安溪清水祖師信仰在東南亞各國(guó)也廣泛傳播。隨著安溪人飄渡南洋并在南洋落了戶，他們帶去了清水祖師公的香火，在南洋各國(guó)建廟奉祀。在新加坡、馬來(lái)西亞、緬甸、印度尼西亞、泰國(guó)等國(guó)家都有清水祖師公廟宇。
在馬來(lái)西亞檳城有一座著名的“蛇廟”，實(shí)際上是供奉清水祖師，這座蛇廟已有一百多年歷史。緬甸安溪會(huì)館以“清水祖師廟”的名義，向當(dāng)?shù)卣暾?qǐng)立案而建立。緬甸于清同治十三年(1875年)，在仰光市首建“福山寺”祖師廟，奉祀清水祖師，懸有中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初到緬甸時(shí)寫(xiě)的“千山鐘神秀，百福相藏嚴(yán)”的對(duì)聯(lián)。
新加坡的祖師廟不少，較大的是蓬萊寺，在印尼、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、越南、澳洲等地，也都建有清水祖師廟，奉祀祖師公。歷史上，臺(tái)灣、東南亞清水祖師廟的信徒常來(lái)拜謁安溪清水祖師祖廟，進(jìn)行清水祖師文化交流。他們朝拜祖廟并捐資修繕祖廟。 
早在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，不少僑胞回鄉(xiāng)朝拜祖廟并捐款修廟，如新加坡僑胞柯賢樹(shù)首倡修巖。1966年之后，新加坡李月母子和柯秋水父子續(xù)倡修巖。1982年劉慕賢倡邀新加坡、馬來(lái)西亞的劉姓僑胞，集資改建檀樾祠和觀音閣。以后又有許多僑胞到祖廟拜謁并捐資修廟。1988年元月6日，僑胞林育敬、卓振卿，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，專(zhuān)程回來(lái)慶祝祖師圣誕，發(fā)起創(chuàng)立清水祖師教育基金會(huì)，并率先捐出人民幣幾十萬(wàn)元。
近幾年來(lái)，臺(tái)灣同胞來(lái)安溪清水巖祖廟拜謁進(jìn)香的越來(lái)越多，他們到清水巖祖廟游覽、進(jìn)香，有的還題字留念。先后有臺(tái)北景美會(huì)元洞清水祖師廟，臺(tái)中縣龍泉鄉(xiāng)龍泉巖進(jìn)香團(tuán)、淡水清水巖進(jìn)香團(tuán)、淡水鎮(zhèn)保安廟管委會(huì)等數(shù)十個(gè)團(tuán)體到安溪清水巖尋根攬勝。
臺(tái)北三峽礁溪里的蘇萬(wàn)發(fā)等9人，專(zhuān)程拜謁祖廟，并在蓬萊山巖石刻下“溯本思源”作為紀(jì)念。從1987年至1990年臺(tái)胞到祖師廟進(jìn)香已達(dá)5萬(wàn)多人次，以后逐年增多，并恭請(qǐng)清水祖師神像300多尊到臺(tái)灣供奉，表達(dá)他們對(duì)祖廟的崇敬之情，也表達(dá)他們熱愛(ài)故土家鄉(xiāng)的情懷。
【主要景點(diǎn)】 
獅喉
祖師殿后有一塊巨大巖石，形似巨獅之首，釋迦樓就建在“獅頭”下方有石，形似獅口，可容數(shù)十人。獅口內(nèi)還有圓每徑近二尺的孔穴，俗稱(chēng)“獅喉”�！蔼{喉”內(nèi)泉水涓涓，清風(fēng)徐黎，猶如雄獅喘氣，傳說(shuō)此洞穴直通泉州。
羅漢松
在覺(jué)路之旁，為清水祖師植，具有靈性。樹(shù)枝朝向殿宇，老樹(shù)橫枝，至徑直上，不敢侵徑，早時(shí)吐霧生煙，九百佘年，不改其柯，枝枝朝佛焉。相傳國(guó)漢楹每年長(zhǎng)三寸，雷鳴電則矮三分。所以千年古樹(shù)也只有13米高左右。有古詩(shī)《詠羅漢松》曰：“昔傳身似菩提樹(shù)，今見(jiàn)手栽羅漢松：諸品都空誰(shuí)不好，只留蒼骨老云峰”。
清水法門(mén)
離開(kāi)蓬萊祖殿昊天口，沿臺(tái)階拾級(jí)而下，不一會(huì)兒就到了法門(mén)，法門(mén)類(lèi)似于佛教寺院的山門(mén)殿，內(nèi)中供奉承趙、王、蘇、李四位護(hù)法神，傳說(shuō)他們?cè)巧焦恚蛔鎺熜姆鼮樽o(hù)法神，他們法術(shù)高超，協(xié)助祖師驅(qū)邪鎮(zhèn)妖。 
枝枝朝北
聳天古樟生長(zhǎng)地理位置獨(dú)特。傳說(shuō)為清水祖師所植，現(xiàn)樹(shù)高31米，圍7米，樹(shù)枝坎朝北伸展，故名“枝枝朝北”。
覺(jué)亭
為重檐歇山頂建筑，原為茶亭，明代萬(wàn)歷十四年（1586年）邑令廖同春在倡修“覺(jué)路”的同時(shí)，改建茶亭。題額“覺(jué)亭”，取“還惺轉(zhuǎn)念，一覺(jué)即是”之義。廖同春詠覺(jué)亭詩(shī)：“一落籠樊歲屢更，幾將五斗負(fù)平生；行看覺(jué)路通仙路，靜聽(tīng)泉聲雜梵聲。丹壁留名云吐潤(rùn)，琳官對(duì)潤(rùn)鳥(niǎo)傳笙；同游盡是煙霞客，千仞岡頭好結(jié)盟�！�
綸音壇
又名石柜壇，聳立在覺(jué)亭對(duì)面。綸音壇建于在覺(jué)亭對(duì)面。綸音壇建于在會(huì)宗延佑四年（1317年），壇高3.3米，上有小石塔，壇正面陰刻清水祖師在南宋四次榮受敕封的綸音牒文，上方浮雕翔龍和“皇帝誥命”及“敕賜照應(yīng)廣惠慈濟(jì)善利大師”的陰刻篆字，左邊垛陰刻不容緩延佑年間巖于重建成的記事。敕封牒文和巖宇重建記事對(duì)于研究清水祖和清水巖的歷史都具有很高的史料價(jià)值。有詩(shī)詠綸音壇道：“石柜崇隆鎮(zhèn)上方，敕書(shū)符緯栽堂皇；空山草木都生色，七在百年來(lái)佛國(guó)光”。 
真空塔
相傳祖師在巖圓寂，鄉(xiāng)人將其葬于巖后，筑塔亭覆其上。初無(wú)命名，南宋嘉定四年（1121)，鄉(xiāng)人以祖師生前為僧，了悟真空，取名“真空塔”。
圣泉
在方鑒塘的不遠(yuǎn)處，泉自石出，長(zhǎng)年不竟竭，味甘且冽，據(jù)說(shuō)飲之可以清心去病，沐之可以祛穢，帶回噴酒能驅(qū)災(zāi)凝祥，保一家平安，故名圣泉。有詩(shī)詠圣泉道：“森森岫壑聽(tīng)潺，一曲清澄有圣泉；掬水洗心修慧業(yè)，幾人到此悟靈源？”
窺天古樟
真空塔左頂，有一棵斷去尾梢的古樟，高約法10米，外圍約6.6米，樹(shù)心空洞，直徑約1.86米，數(shù)人盤(pán)坐于樹(shù)洞之中可窺視蒼穹，其妙不可言喻，俗稱(chēng)窺天古樟。更令人驚的是，空心古樟樹(shù)木逢春竟長(zhǎng)出二根新技，生機(jī)勃勃，又稱(chēng)“母子樹(shù)”。 
方鑒塘
方鑒塘又名浮杉池，傳說(shuō)在興建巖時(shí)，因缺少巨材大梁，清水祖師扮作商人，到內(nèi)山購(gòu)買(mǎi)杉木。杉主問(wèn)要買(mǎi)多少杉木？祖師說(shuō)要買(mǎi)這山林中的所有的“無(wú)尾杉”。杉主早知山林中的杉樹(shù)寥寥無(wú)幾，且多不成材，當(dāng)即收下幾緡錢(qián)，許諾山林中的無(wú)尾杉任其砍伐，且限五日內(nèi)砍完搬離，逾期禁伐。祖師欣然成效�；貛r后即在巖坑沼間，命徒眾挖懷方池，池中鑿一孔眼，眾人不解其意。第二天夜晚，狂風(fēng)驟起，內(nèi)山一帶風(fēng)力更猛，許多杉木被喬得斷尾齊腰。第三天，祖師新自去取杉，杉主信守諾言，任憑祖師砍伐。祖師先砍其中大材，投放于水落石出溝中，悠然返巖。剎那間，水溝口的杉木不見(jiàn)了。小沙彌詫異萬(wàn)分，先后從孔眼內(nèi)拔出九根大杉，心要盤(pán)算著建造巖寺的橫梁大柱已足夠，情不自禁地叫道：“夠了！”話音剛落，第十根剛露出孔眼的杉木再也拔不出來(lái)了。直到如今，方鑒塘的孔眼中還露著大杉頭，為世人所津津樂(lè)道。
三忠廟
廟為重檐歇山頂建筑，始建于何時(shí)，無(wú)考。原杞張巡、許遠(yuǎn)、伍子胥，后明太祖朱元璋將伍予胥請(qǐng)出，改祀四位忠英靈。歷代相傳，廟原祀張巡，許遠(yuǎn)和伍子胥，后明太祖朱元璋將伍子胥請(qǐng)出，將岳飛請(qǐng)入。從此“天下”的三忠廟就祀張巡、許遠(yuǎn)和岳飛。巖祀張巡為首。故曰張巖，山亦名張巖山。“宋元豐間，祖師于張巖之側(cè)，另自營(yíng)建清水巖，而將張巖遷在覺(jué)亭侖，并名為”三忠廟”。不知何時(shí)，廟中卻增祀關(guān)羽，竟成“三忠廟四偶像”了。
海會(huì)院
海會(huì)院為民國(guó)重建，供奉南無(wú)阿彌陀佛、南海觀音、大勢(shì)至尊等菩薩。兩旁為十八羅漢、氣勢(shì)非凡、頗具特色。 
清水山門(mén)
清水山門(mén)一九九八年秋后新建，在洋中鶴前大橋頭的上巖入口處。坊正中門(mén)高5.5米，寬4.00米，左右邊門(mén)各高5.00米，寬1.8米，頂蓋琉璃瓦，飛檐出水，總高達(dá)8.00米，莊嚴(yán)肅穆，堂皇矗立。石坊刻著中國(guó)佛學(xué)院教授、書(shū)法家虞愚先生題寫(xiě)的牌額和“拜參千佛坐；同享十方春”的對(duì)聯(lián)。坊上邊柱鐫刻楷寫(xiě)的“拓建柏油公路芳名”系泉州王愛(ài)琛所書(shū)。
試劍石
在窺天古樟不遠(yuǎn)處，有塊傳說(shuō)清水祖師寶劍削去一半的岌石，名試劍石。有詩(shī)詠道：“當(dāng)日大師卓錫游，光芒劍氣欲橫秋；劈開(kāi)此廠石分為兩，凜凜沖霄射斗牛”。
蓬萊祖殿
蓬萊祖殿為清水巖的主體建筑，創(chuàng)建于宋代。它依山臨壑，外觀呈“帝”字形，七妙地將人工建筑與自然巖壑融為體，古典雅，輪奐輪閏正殿為重檐山頂?shù)臉情w式建筑，由昊夭口、祖師殿、釋迦樓三部分組成，大殿兩側(cè)有檀樾廳、觀音廳、芳名廳、齋房、客舍等等，鱗次櫛比，相傳共有九十九間。蓬萊祖殿無(wú)論在建筑布局還是建筑風(fēng)格以及雕技術(shù)、裝外飾工藝方面都頗具特色，是福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 |
