 瑤山古寨位于美麗的世界自然遺產(chǎn)地--荔波，是中國(guó)最后一個(gè)持槍部落，有些地方仍保留著“刀耕火種”的原始耕作方式和原始粗獷的民族遺風(fēng)，被譽(yù)為“原始社會(huì)遺存的活化石”，而白褲瑤也被人類學(xué)家稱為“東方印第安人”，昔日因貧瘠而聞名的瑤山，避居蠻荒之地的瑤族，承關(guān)懷而巨變，經(jīng)歷了4次遷徙終于形成了一個(gè)古老民族文化與現(xiàn)代文明交相輝映的白褲瑤聚居村落。
瑤山古寨景區(qū)位于荔波縣瑤山瑤族鄉(xiāng)拉片村、菇類村地境內(nèi)。距離縣城35公里，距離大小七孔景區(qū)5公里，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，荔波瑤山古寨景區(qū)是貴州省內(nèi)以少數(shù)民族瑤族文化的人文展示景區(qū)。
【歷史遷徙】 
瑤族是我國(guó)南方古老而歷史悠久的少數(shù)民族，長(zhǎng)期“倚山而居”、“吃盡一山則他遷”，形成“南嶺無山不有瑤”格局，我國(guó)南方在廣西、貴州、湖南、廣東、云南、江西等六�。▍^(qū)）都有瑤族分布，全世界瑤族人口近380萬�，幾暹�是一個(gè)跨國(guó)的民族，在遷徙過程中，在東南亞地區(qū)的越南、老撾、緬甸、泰國(guó)北部都有分布，部分瑤族還移民到美國(guó)、加拿大、法國(guó)等國(guó)家。
瑤族有“勉”、“布努”、“金門”、“拉珈”等自稱，其起源傳說、生產(chǎn)方式、居住語言和服飾等方面的不同，有“盤瑤”、“過山瑤”、“紅頭瑤”、“白褲瑤”等30余種不同的稱呼。
關(guān)于荔波瑤族的來源，說法不一，或認(rèn)為源于“山越”，原始住地在今江浙紹興一帶和南京十寶殿(店)；或認(rèn)為源于"長(zhǎng)沙武陵蠻"，原始住地湘、資、沅江流域和洞庭湖沿岸地區(qū)；或認(rèn)為源于“五溪蠻”成份，也有“山越”成份，但多數(shù)人認(rèn)為瑤族與古代的“荊蠻”、“長(zhǎng)沙武陵蠻”等在族源上有淵源關(guān)系。
在荔波幾大世居民族等民間傳說中，都有同一種說法——“先瑤后朝"。 仍然有人將瑤族稱呼為“瑤大爺”，這與“先有瑤后有朝”有一定的關(guān)聯(lián)。在明洪武十七年置荔波縣時(shí)，境內(nèi)以“瑤”(堯)“洞”命名的地方非常之多。更有文書記載：“縣自洪武，人民安樂，惟八十二峒瑤民未隸編籍”。由此可見，瑤族定居荔波迄今已有五六百年之久，也足以說明瑤族是開拓荔波的最早民族之一。
【主要景點(diǎn)】 
三道門景觀帶
疆域門，與其它少數(shù)民族或者人群示意，這個(gè)范圍內(nèi)已經(jīng)屬于瑤族部落活動(dòng)范圍，要在這個(gè)范圍內(nèi)從事活動(dòng)，就必須報(bào)告給寨子里的瑤王，要不然就要被驅(qū)離。
防御門，瑤族是屬于遷徙來的民族，如果有其它部落或者民族的人侵犯了自己的領(lǐng)地范圍，族內(nèi)的長(zhǎng)老就會(huì)組織男性扛著槍、手持牛角守衛(wèi)在防御門邊上，阻擋住敵人的進(jìn)攻，保衛(wèi)自己的家園不被侵占。如今是用來迎接貴客的，牛角聲聲，槍聲一響，表示我們的貴客已經(jīng)到來。
迎賓門，迎賓門作為重要的活動(dòng)標(biāo)志地點(diǎn)，在祭祀神明，節(jié)日慶典，外出狩獵時(shí)，大都在這個(gè)門聚集。古時(shí)候外出狩獵時(shí)，獵人們得到瑤王和巫師的指示，做祭祀儀式，獵人們?cè)谡T前行禮，保佑外出狩獵順利收獲。現(xiàn)作為迎接八方來賓的迎賓門。 
釀酒坊
釀酒坊則是釀酒的重要場(chǎng)所。白褲瑤信奉“無酒不成席”，男子好喝酒，酒是招待客人的最高禮遇，另外，酒還有更重要的意義，即敬神祭祖，祈求平安。釀酒是白褲瑤女子必備的工藝之一，她們有獨(dú)特的釀酒工藝，原料加上中草藥，讓釀出來的酒香醇可口。
銅鼓場(chǎng)
白褲瑤是使用銅鼓最多的民族之一�，幾逋曘~鼓為圣物，把銅鼓懸掛于銅鼓架上，從側(cè)面敲擊懸掛的銅鼓，加上風(fēng)桶的配奏，使銅鼓發(fā)出醇厚的鼓聲。銅鼓廣場(chǎng)是作為銅鼓迎賓的地點(diǎn)，而銅鼓一般在祭祀、重要節(jié)日及歡慶場(chǎng)合上使用。
熬藥坊
瑤族醫(yī)藥一直是瑤族秘術(shù)，瑤醫(yī)們通過從山上采集下來的上百種藥材，通過不同的配方進(jìn)行合理的配比，由經(jīng)驗(yàn)豐富的瑤醫(yī)精心進(jìn)行熬制，得到的藥品用于瑤族特色的生活——瑤浴。 斗鳥場(chǎng)
養(yǎng)鳥是娛樂休閑的方式。白褲瑤依靠突出的狩獵本領(lǐng)成為比較富裕的貴族階層，養(yǎng)鳥就成為了白褲瑤人一種休閑娛樂的活動(dòng)，后來盡管失去曾經(jīng)的財(cái)富和地位，但養(yǎng)鳥的習(xí)慣仍然保留了下來�，幾迥腥穗S身攜帶鳥籠，常聚在一起斗鳥的地方成了斗鳥場(chǎng)。
禾倉群
禾倉是瑤山古寨標(biāo)志性的歷史古建筑，有的禾倉已存在上百年。禾倉建筑獨(dú)特，用四柱支撐，上層墊以木板，周圍用竹籬笆圍成圓形，頂上蓋以毛糙，這些禾倉里面用來存放糧食和貴重物品，具有防潮、防盜、防鼠的功能。禾倉下面通常會(huì)放置一些生產(chǎn)工具，或者供寨上的人們聚會(huì)聊天。 
拉片古村落
拉片古村落是傳統(tǒng)的自然村寨，房屋以古老的土墻建筑為主。原生態(tài)泥瓦式結(jié)構(gòu)的住房，禾倉、房屋等獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)工藝。
瑤窯
最早的瑤族先民為“窯民”，“瑤”是“窯”的諧音，瑤族先輩們幾乎都會(huì)燒制自家陶器，瑤窯是專門制作瑤陶的場(chǎng)所，瑤陶是由瑤山泥制作而成，瑤山泥中含有鋅、鈣等多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)，并具有耐酸堿的特性�，幪召|(zhì)地細(xì)膩、堅(jiān)硬結(jié)實(shí)，透氣不透風(fēng)的結(jié)構(gòu)，制作出的瑤陶除了能夠存儲(chǔ)生活用品，還廣泛用于禾倉建筑裝飾。 
瑤王府
瑤王府是瑤王及瑤族長(zhǎng)老以火塘形式，不分貴賤議事的地方，其獨(dú)特的兩層樓的園型古建筑，一樓用來懲罰違反族規(guī)、觸犯寨規(guī)的人；二樓是瑤王議事的場(chǎng)所，也用于宣布族內(nèi)重大事項(xiàng)的地點(diǎn)。 瑤王廣場(chǎng)
“瑤王宴”是瑤族同甘共苦的一種象征,每當(dāng)遇到有人去世、或接媳婦、嫁姑娘等紅白喜事時(shí),全寨每家每戶出一張方桌,4盤菜肴,4斤米酒,4對(duì)碗筷,4個(gè)酒杯,全寨男女老少都集中到寨子中央,擺上幾十到上百張桌子連席吃“瑤王宴”，并協(xié)助主人家招待親朋好友,其幾百人一起進(jìn)餐的場(chǎng)面十分壯觀，既可以一邊品嘗瑤王宴，還可以觀賞表演。
古遺址
古遺址是白褲瑤族留下的各種活動(dòng)留下的遺跡，也包括白褲瑤族對(duì)自然環(huán)境利用和加工而遺留的一些場(chǎng)所，以及范圍更大的村寨等各類建筑殘跡;其建筑形式采取用木構(gòu)架、草泥建造半穴居住所，進(jìn)而發(fā)展為地面上的建筑，并形成聚落。
蠟染坊
染坊是白褲瑤民族服飾進(jìn)行蠟染加工、跑紗的場(chǎng)所，在染坊內(nèi)可以看到一套完整的白褲瑤民族服飾從繪刺圖案、印染、紡織等制作瑤族服飾的全過程。2006年，瑤族服飾被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
圩市
白褲瑤族特別喜歡趕圩,圩日如節(jié)日。圩分為晝圩和夜圩,晝圩是物質(zhì)之圩,除了買賣,人們還以酒敘情,直至醉意朦朧方才踉蹌而歸。夜圩則為精神之圩,戀愛的天堂。夜幕降臨,青年男女便相互追逐,以歌傳情,直至次日凌晨依然纏纏綿綿、難舍難分。
瑤藥園
瑤族的藥浴于2008年6月，被列入第二批國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)名錄。與芬蘭的桑拿、土耳其的蒸汽浴合稱為世界三大沐浴文化，享譽(yù)全球�，幩巿@則是瑤族藥浴的原料的種植基地。
瑤池·小七孔民宿
瑤池民宿是我們勤勞瑤族人民根據(jù)原建筑風(fēng)貌結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋�、自然景觀、生態(tài)、環(huán)境資源及狩獵文化生產(chǎn)活動(dòng)，為外出郊游或遠(yuǎn)行的旅客提供個(gè)性化住宿，此亦是瑤池民宿之所在。 斗雞場(chǎng)
斗雞是白褲瑤民族的一項(xiàng)民族體育競(jìng)技活動(dòng)，每逢佳節(jié)，白褲瑤民族都會(huì)在斗雞場(chǎng)舉行傳統(tǒng)民族活動(dòng)：斗雞比賽。
懂蒙
懂蒙古寨，在瑤語里寓意著“神秘”與“美好”，懂蒙古寨位于瑤山鄉(xiāng)南部，是貴州省二十個(gè)重點(diǎn)保護(hù)建設(shè)的民族村寨之一，同時(shí)也是瑤山瑤族村寨中生態(tài)保存完好、古建筑保留較完整的村寨。
【文化傳承】
白褲瑤服飾
白褲瑤男子著青色長(zhǎng)袖短衣，下穿白色大襠緊腿褲，褲管齊膝，繡五條縱向紅色花紋，系黃色綁腿。
白褲瑤女子的上衣由兩塊布料松散地絆聯(lián)在一起，瑤族女性穿的這種衣服，在學(xué)術(shù)上叫“貫首衣”。
白褲瑤背牌
白褲瑤女性衣服后片都繡有正方形圖案，這就是傳說中的“瑤王印”。
白褲瑤的“母系崇拜”
白褲瑤神秘的女性圖騰崇拜�，幾寮议T前都有一塊帶孔洞的石頭，這些石頭都是從山上抬來的天然通孔石塊，形狀似女性生殖器，反映了白褲瑤人生命起源信仰的一種圖騰崇拜觀，主要作用是祈盼村寨人畜興旺、香火綿延。
猴鼓舞——批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
“猴鼓舞”瑤語稱“玖格朗”，是瑤山傳統(tǒng)的喪葬祭祀舞蹈。傳說瑤山白褲瑤在遷徙時(shí)經(jīng)遇危難，幸而得到一群猴子的解危護(hù)救。為了紀(jì)念祖先遷徙之苦和猴子護(hù)救之功，舞者模仿祖先爬山涉水的情景和猴子攀爬跳躍的神情姿態(tài)舞蹈起來。在葬禮上人們以這個(gè)舞蹈祭祀祖先和護(hù)送亡靈，祈求亡靈平安回家。
白褲瑤銅鼓文化
白褲瑤是使用銅鼓最多的民族之一�，幾逋曘~鼓為圣物，瑤族是一個(gè)信仰百神，追趕太陽的民族，因此，鼓面正中央的圖案就是光芒四射的太陽，四周圖案則是緊跟著太陽的瑤族兒女或是蟲魚、鳥獸、花卉等，象征人與自然的和諧共存。
砍牛祭祀
砍牛習(xí)俗主要是長(zhǎng)者死后在冬季入棺泥封時(shí)舉行的一種喪葬儀式。白褲瑤人死亡時(shí)間不在冬季時(shí)，就先泥封入棺，停留于房屋檐至冬季吉日才能入土為安，俗稱“二次葬”。祭悼者圍桌吃起“流水席”，空坪上長(zhǎng)者用低沉的瑤歌調(diào)式唱起“古歌”，敘述瑤家歷史和處世道德。
瑤王宴
瑤王宴堪稱中華第一長(zhǎng)宴，是白褲瑤同胞沿襲千年的傳統(tǒng)習(xí)俗。每遇紅白喜事時(shí)，全寨男女老少都會(huì)一起吃“瑤王宴”。
陀螺文化
打陀螺是白褲瑤喜聞樂見的民間體育競(jìng)技活動(dòng)。瑤山民間陀螺競(jìng)技活動(dòng)已是貴州重點(diǎn)發(fā)展的民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，瑤山也被譽(yù)為“中國(guó)陀螺冠軍之鄉(xiāng)”。
火槍文化
白褲瑤是少數(shù)的持槍部落，先輩們世世代代都是以狩獵為生，火槍是生活中必不可少的物品，白褲瑤火槍文化用于節(jié)日慶典及迎賓使用。 |
