華山，古稱(chēng)“西岳”，是我國(guó)著名的五岳之一，位于陜西省華陰市境內(nèi)，距西安 120 公里。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進(jìn)出中原的門(mén)戶(hù)，素有“奇險(xiǎn)天下第一山”之稱(chēng)。
華山是由一塊完整碩大的花崗巖體構(gòu)成的，它的歷史衍化可追溯到 1.2 億年前，據(jù)《山海經(jīng)》記載：“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。”
現(xiàn)在的華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽(yáng)”、西峰“蓮花”，三峰鼎峙，“勢(shì)飛白云外影倒黃河里”，人稱(chēng)“天外三峰”。還有云臺(tái)、玉女二峰相輔于側(cè)，
36 小峰羅列于前，虎踞龍盤(pán)，氣象森森，因山上氣候多變，形成“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。
華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一，據(jù)清代著名學(xué)者章太炎先生考證，“中華”、“華夏” 皆因華山而得名�！渡袝�(shū)》里就有有關(guān)華山的記載；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十?dāng)?shù)位帝王也曾到華山進(jìn)行過(guò)大規(guī)模祭祀活動(dòng)。
華山還是道教勝地，為“第四洞天”，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現(xiàn)存七十二個(gè)半懸空洞，道觀(guān) 20
余座，其中玉泉院、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀(guān)。
留下了無(wú)數(shù)名人的足跡，也留下了無(wú)數(shù)故事和古跡。自隋唐以來(lái)，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩(shī)歌、碑記和游記不下千余篇，摩巖石刻多達(dá)上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學(xué)者，曾隱居華山諸峪，開(kāi)館授徒，一時(shí)蔚為大觀(guān)。而在華山諸多故事中，流傳最為廣泛的有神話(huà)故事有“巨靈劈山”、“沉香劈山救母”、“吹蕭引鳳”等。
華山還是神州九大觀(guān)日處之一。華山觀(guān)日處位于華山東峰 ( 亦稱(chēng)朝陽(yáng)峰 ) ，朝陽(yáng)臺(tái)為最佳地點(diǎn)。華山的著名景區(qū)多達(dá) 210
余處，有凌空架設(shè)的長(zhǎng)空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。其中華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。
【主要山峰】
東 峰
東峰 海拔2090米，是華山主峰之一，因位置居?xùn)|得名。峰頂有一平臺(tái)，居高臨險(xiǎn)，視野開(kāi)闊，是著名的觀(guān)日出的地方，人稱(chēng)朝陽(yáng)臺(tái)，東峰也因之被稱(chēng)為朝陽(yáng)峰。
東峰由一主三仆由個(gè)峰頭組成，朝陽(yáng)臺(tái)所在的峰頭最高，玉女峰在西、石樓峰居?xùn)|，博臺(tái)偏南，賓主有序，各呈千秋。古人稱(chēng)華山三峰，指的是東西南三峰，玉女峰則是東峰的一個(gè)組成部分。今人將玉女峰稱(chēng)為中峰，使其亦作為華山主峰單獨(dú)存在。
古時(shí)稱(chēng)登東峰道路艱險(xiǎn)，《三才圖會(huì)》記述說(shuō)：山崗如削出的一面坡，高數(shù)十丈，上面僅鑿了幾個(gè)足窩，兩邊又無(wú)樹(shù)枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有爬在崗石上，腳手并用才能到達(dá)峰巔。今已開(kāi)辟并拓寬幾條登峰臺(tái)階路，游人可安全到達(dá)。
東峰頂生滿(mǎn)巨檜喬松，濃蔭蔽日，環(huán)境非常清幽。游人自松林間穿行，上有團(tuán)才綠蔭，如傘如蓋，耳畔陣陣松濤，如吟如詠，頓覺(jué)心曠神怡，超然物外。明書(shū)畫(huà)家王履在《東峰記》中談他的體會(huì)說(shuō)：高大的檜松蔭蔽峰頂，樹(shù)下石徑清爽幽靜，風(fēng)穿林間，松濤涌動(dòng)更添一段音樂(lè)般的韻致，其節(jié)律，此起彼伏，好象吹彈絲竹，敲擊金石，多么美妙啊。
東峰有景觀(guān)數(shù)十余處，位于東石樓峰側(cè)的崖壁上有天然石紋，象一巨型掌印，這就是被列為關(guān)中八景之首的華岳仙掌，巨靈神開(kāi)山導(dǎo)河的故事就源于此；朝陽(yáng)臺(tái)北有楊公塔，與西峰楊公塔遙遙相望，為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆所題“萬(wàn)象森羅”四字。此外，東峰還有青龍?zhí)�、甘露池、三芧洞、清虛洞、八景宮、太極東元門(mén)等。遺憾的是有些景觀(guān)因年代久遠(yuǎn)或天災(zāi)人禍而廢，現(xiàn)僅存遺址。八十年代后，東峰部分景觀(guān)逐步得以修復(fù)。險(xiǎn)道整修加固，亭臺(tái)重新建造，在1953年毀于火患的八景宮舊址上，已重新矗立起一棟兩層木石樓閣一座，是為東峰賓館。
西 峰
西峰海拔2082米，華山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巔 有巨石形狀好似蓮花瓣，古代文人多稱(chēng)其為蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《華山永》中記述：“石葉上覆而橫裂”；徐霞客《游太華山日記》中也記述：“峰上石聳起，有石片覆其上，如荷花�！崩畎自�(shī)中有“石作蓮花云作臺(tái)”句，也當(dāng)指此石。
西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽(yáng)剛挺拔之勢(shì)是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。
登西峰極目遠(yuǎn)眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏開(kāi)，黃渭曲流，置身其中若入仙鄉(xiāng)神府，萬(wàn)種俗念，一掃而空。宋名隱士陳摶在他的《西峰》詩(shī)中就有"寄言嘉遁客，此處是仙鄉(xiāng)"的名句。
西峰南崖有山脊與南峰相連，脊長(zhǎng)300余米，石色蒼黛，形態(tài)好象一條屈縮的巨龍，人稱(chēng)為屈嶺，也稱(chēng)小蒼龍嶺，是華山著名的險(xiǎn)道之一。
西峰上景觀(guān)比比皆是，有翠云宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、舍身崖等，并伴有許多美麗的神話(huà)傳說(shuō)，其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布，工草隸篆，琳瑯滿(mǎn)目。峰北絕頂叫西石樓峰，峰上楊公塔為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎場(chǎng)將軍親筆題辭。塔下巖石上有"枕破鴻蒙"題刻，是書(shū)法家王鐸手跡。
古今文人吟詠西峰的詩(shī)文很多，唐代喬師對(duì)有《西峰秦皇觀(guān)基浮圖銘》，明代書(shū)畫(huà)家王履有《始入華山至西峰記》，甚至唐代國(guó)子監(jiān)殿試也以蓮花峰為題。唐劉得仁的一首《監(jiān)試蓮花峰》詩(shī)寫(xiě)道：
太華萬(wàn)余重，岧峣只此峰。
當(dāng)秋倚寥泬，入望似芙蓉。
翠拔千尋直，青危一朵秾。
氣分毛女秀，靈有羽人蹤。
倒影便關(guān)路，流香激廟松。
塵埃終不及，車(chē)馬自幢幢。
南 峰
南峰海拔2160.5米，是華山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊稱(chēng)它是“華山元首”。登上南峰絕頂，頓感天近咫尺，星斗可摘。舉目環(huán)視，但見(jiàn)群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如絲如縷，漠漠平原如帛如如綿，盡收眼底，使人真正領(lǐng)略華山高峻雄偉的博大氣勢(shì)，享受如臨天界，如履浮云的神奇情趣。
峰南側(cè)是千丈絕壁，直立如削，下臨一斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成，東側(cè)一頂叫松檜峰，西側(cè)一頂叫落雁峰，也有說(shuō)南峰由三頂組成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其內(nèi)。這樣一來(lái)，落雁峰最高居中，松檜峰居?xùn)|，孝子峰居西，整體形象一把圈椅，三個(gè)峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《華山記》一書(shū)中記述南峰形象說(shuō)：“如人危坐而引雙膝。”
落雁峰名稱(chēng)的來(lái)由，傳說(shuō)是因?yàn)榛貧w大雁常在這里落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂，登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。歷代的文人們往往這里豪情大發(fā)，賦詩(shī)揮毫，不一而足，因此留給后世詩(shī)文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳瑯滿(mǎn)目，俯拾皆是。馮贄在他的《云仙雜記》中記述唐詩(shī)人李白登上南峰感嘆說(shuō)：“此山最高，呼吸之氣想通天帝座矣，恨不攜謝眺驚人句來(lái)搔首問(wèn)青天耳”。宋代名相寇準(zhǔn)寫(xiě)下了“只有天在上，更無(wú)山與齊。舉頭紅日近，俯首白云低”的膾炙人口的詩(shī)句。落雁峰周?chē)�有許多景觀(guān)，最高處有仰天池、黑龍?zhí)�，西南懸崖上有安育真人龕、迎客松等�?
松檜峰稍低于落雁峰，而面積大一地落雁峰。峰頂喬松巨檜參天蔽日，因而叫松檜峰。華陰名儒王宏撰稱(chēng)松檜峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宮，是華山神金天少昊的主廟。因廟內(nèi)主殿屋頂覆以鐵瓦，也有稱(chēng)其鐵瓦殿的。松檜峰周?chē)S多景觀(guān)，主要有八卦池、南天門(mén)、朝元洞、長(zhǎng)空棧道、全真巖、避詔巖、鷹翅石、楊公亭等。
歷代狀寫(xiě)華山南峰的詩(shī)文很多，明書(shū)畫(huà)家王履有《南峰頂》詩(shī)：
搔聞問(wèn)青天，曾離李謫仙。
頓歸貪靜客，飛上最高巔。
氣吐鴻蒙外，神超太極先。
茅龍如何借，直到五城邊。
北 峰
北峰海拔1614米，為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景云，下通地脈，巍然獨(dú)秀，有若云臺(tái)，因此又名云臺(tái)峰。唐李白《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》詩(shī)曾寫(xiě)到：“三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精運(yùn)元?dú)�，石作蓮花云作臺(tái)�！�
峰北臨白云峰，東近量掌山，上通東西南三峰，下接溝幢峽危道，峰頭是由幾組巨石拼接，渾然天成。絕頂處有平臺(tái)，原建有倚云亭，現(xiàn)留有遺址，是南望華山三峰是蒼龍嶺的好地方。峰腰樹(shù)木蔥郁，秀氣充盈，是攀登華山絕頂途中理想的休息場(chǎng)所，1996年開(kāi)通的登山纜車(chē)上站，即在峰之東壁。
峰上景觀(guān)頗多，有影響的如真武殿、焦公石室、長(zhǎng)春石室、玉女窗、仙油貢、神土崖、倚云亭、老君掛犁處、鐵牛臺(tái)、白云仙境石牌坊等，且各景點(diǎn)均伴有美麗的神話(huà)傳說(shuō)。
長(zhǎng)春石室是唐貞觀(guān)年間道士杜杯謙隱居之處。傳說(shuō)杜杯謙苦心修煉斷谷絕粒，喜好吹奏長(zhǎng)笛，經(jīng)常叫徒弟買(mǎi)回很多竹笛，吹奏完一曲，就把笛投于崖下，投完后再買(mǎi)，往而復(fù)始，從而間斷。因他能棲息崖洞中累月不起，便自號(hào)長(zhǎng)春先生。
真武殿為供奉鎮(zhèn)守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說(shuō)得名。相傳北周武帝時(shí)，道士焦曠，字道廣，獨(dú)居云臺(tái)峰，餐霞飲露，絕粒避谷，身邊常有三青鳥(niǎo)，向他報(bào)告未來(lái)之事。武帝宇文邕聞知他的大名，便親臨山庭問(wèn)道，并下令在焦公石室前建宮供他居住。筑宮時(shí)，峰上無(wú)土缺乏燈油，焦道廣默禱，便有土自崖下涌出，源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿(mǎn)，用之不竭。后來(lái)人們就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油貢。
由于天災(zāi)人禍，北峰諸多景觀(guān)廢毀，僅存遺跡，有的因年代久遠(yuǎn)已鮮為人知。真武殿為北峰主要建筑，千百年間旋興旋廢，民國(guó)看著曾有過(guò)大的修葺�！度A岳志續(xù)編》載："近年于建筑毀于殿基，納黃河中條于一樓，寧非大觀(guān)乎！""文革"中北峰建筑毀于火焚，僅存斷壁殘?jiān)＝窠ㄖ䴙?988年重建。其依崖就勢(shì)，古樸典雅，保存了原建筑的風(fēng)格，成為北峰主要人文景觀(guān)之一。
1949年華陰解放前夕，國(guó)民黨陜西省第八行政督察區(qū)專(zhuān)員兼陜西保安第六旅旅長(zhǎng)韓子佩率殘部百余人逃上華山，妄圖憑借天險(xiǎn)負(fù)隅頑抗作最后掙扎。我中國(guó)人民解放軍在華陰群眾的幫助下，打破"華山自古一條路"的傳說(shuō)，從黃甫峪攀上北峰，奇襲殘匪，創(chuàng)造了神兵飛躍天塹、英雄智取華山的奇跡。今真武殿前百米處建有六角攢頂飛檐斗拱華山花崗巖圓雕石亭一座，亭中立有解放華山紀(jì)念碑一通。從此，北峰又成為向青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的現(xiàn)場(chǎng)與課堂。
中 峰
中峰居?xùn)|、西、南三峰中央，是依附在東峰西側(cè)的一座小峰，古時(shí)曾把它算作東峰的一部分，今人將它列為華山主峰之一。峰上林木蔥蘢，環(huán)境清幽，奇花異草多不知名，游人穿行其中，香浥禁袖。峰頭有道舍名玉女祠，傳說(shuō)是春秋時(shí)秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被稱(chēng)為玉女峰。
史志記述，秦穆公女弄玉姿容絕世，通曉音律，一夜在夢(mèng)中與華山隱士蕭史笙簫和鳴，互為知音，后結(jié)為夫妻，由于厭倦宮廷生活，雙方乘龍跨鳳來(lái)到華山。
中峰多數(shù)景觀(guān)都與蕭史弄玉的故事有關(guān)。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石馬、玉女洗頭盤(pán)等。玉女祠建在峰頭，傳說(shuō)當(dāng)年秦穆公追尋女兒來(lái)到華山，一無(wú)所獲，絕望只好建祠紀(jì)念。祠內(nèi)原供有玉女石尊一尊，另有龍床及鳳冠霞帔等物，后全毀于天災(zāi)人禍。今祠為后人重建，玉女塑像為1983年重塑，其姿容端莊清麗，古樸嚴(yán)謹(jǐn)。
峰上還有石龜躡、無(wú)根樹(shù)、舍身樹(shù)等景觀(guān)，與其相關(guān)的傳聞都妙趣橫生，從不同角度豐富了中峰的內(nèi)涵，增添了中峰的神奇與美麗。
古人抒寫(xiě)玉女及玉女峰的詩(shī)文較多。唐杜甫在他的《望岳》詩(shī)中有“安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盤(pán)”句；唐王翰有《賦得明星玉女壇送廉察尉華陰》詩(shī)；明顧咸正《登華山》詩(shī)中有“金神法象三千界，玉女明妝十二樓”句等等。這些詩(shī)文更為中峰錦上添花，是不可多得的研究中峰的寶貴資料。
玉泉院
玉泉院是我國(guó)北方一座人名的全真道觀(guān)，也是中國(guó)道教活動(dòng)主要場(chǎng)所之一，建于宋神宗皇佑年間，也就是1049－－1051年，是道士賈得升為師傅陳摶所建。幾經(jīng)破壞，幾經(jīng)修繕，到了明清才有現(xiàn)在這個(gè)規(guī)模，名希夷祠，因宋太祖賜陳摶s號(hào)“希夷先生”得名，后改名玉泉院。
“山不在高，有仙則靈”，2000多年來(lái)，這里曾會(huì)聚許多名人高道，講學(xué)修煉，象明、清顧炎武、王宏撰等，也留下一些碑石題刻。玉泉院內(nèi)有近代馮玉祥將軍的題字：“破除迷信”、“水利救民”，字體剛勁有力，從這些題字中體現(xiàn)出馮玉祥將軍遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的先進(jìn)思想。
經(jīng)過(guò)百獅臺(tái)，就來(lái)到了玉泉院的主體建筑區(qū)，風(fēng)格采用江南園林式建筑，以水池為中心，周?chē)渖贤ぁ⑴_(tái)、樓閣，給人以小見(jiàn)大的印象，現(xiàn)存主要建筑人：無(wú)憂(yōu)亭、七十二窗、全真七子殿、大殿、通天亭等。
無(wú)憂(yōu)亭：取意，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，過(guò)去在無(wú)憂(yōu)亭此面是一片桃樹(shù)林和竹林，兩面是古代戰(zhàn)國(guó)魏長(zhǎng)城遺址，亭內(nèi)寬敞雅潔，游人至此，有樂(lè)而忘憂(yōu)之感，因無(wú)憂(yōu)亭在玉泉院內(nèi)西北方向，故有句俗話(huà)這樣說(shuō)：“玉泉院內(nèi)西北角，天大的事也能睡著�！�
七十二窗長(zhǎng)廊是環(huán)繞玉泉院的走廊，大家如果有興趣，可以數(shù)一下，看到底是不是七十二個(gè)，盡管這些窗戶(hù)因年歲久遠(yuǎn)，看上去雖不是很壯觀(guān)，但卻在我國(guó)園林史上卻獨(dú)樹(shù)一幟，它是根據(jù)我國(guó)古代《禮記·月令篇》七十二物候現(xiàn)象，精心設(shè)計(jì)，物候?qū)W反一年分為五日一候，三候一個(gè)節(jié)氣，共二十四令，七十二候，窗形有圓，有方，有花草蟲(chóng)魚(yú)、七十二窗各不相同。
全真七子殿，華山道教屬全真派，殿內(nèi)從中間向兩邊，依次供奉著全真派的七位高道，中間是丘處機(jī)，其余幾位：馬丹陽(yáng)、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二。
過(guò)水涼亭：傳說(shuō)當(dāng)年唐玄宗李隆基的妹妹金仙公主修道在華山，有天，她和幾位侍女一起上華山，登到西峰下的鎮(zhèn)岳宮，宮內(nèi)有一口玉井，井水清澈見(jiàn)底，金仙公主就站在井邊，照她的影子，不小心，將頭上的玉簪掉進(jìn)井里，下山后，她們?cè)谶^(guò)水涼亭下休息洗手，無(wú)意中又找回玉簪，驚喜中又發(fā)現(xiàn)亭下的泉水和山頂玉井是相通的，當(dāng)時(shí)的泉水確經(jīng)納涼亭流向院外，可惜，清朝年間，山洪暴發(fā)，河水改道埋沒(méi)。后人就根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)將希夷祠改名為玉泉院至今。
那么，希夷到底又是什么人呢？希夷就是陳摶老祖，道教全真派名人，唐末五代隱士，號(hào)扶搖子，生于871年，死于989年，活了118歲，安徽豪州人，精通煉丹和睡功，據(jù)說(shuō)，一覺(jué)能睡八百年，當(dāng)?shù)匕褢卸钀?ài)睡覺(jué)的人俗稱(chēng)“陳摶爺”。他在世經(jīng)常采藥，給百姓治病，后得道成仙，人們都很信奉他，希夷石洞內(nèi)供奉著他的石頭臥像，每年農(nóng)歷三月十五華山古廟會(huì)，各地的善男信女都來(lái)朝拜，說(shuō)摸了陳摶睡像能治百病，求平安，信不信就由您了。如果有興趣，可以摸摸，保保平安。
穿過(guò)這段長(zhǎng)廊，就來(lái)到了玉泉院的主體建筑部分－－大殿，它分前殿和后殿兩大部分，前殿供奉的是道教華山派的創(chuàng)始人——郝大通，殿外立了許多碑，有歷代名人歌頌華山詩(shī)碑，華山全圖碑和宋代書(shū)法家米芾的“第一山”，門(mén)楣上“古松萬(wàn)年”為光緒皇帝所題。在這部分，是道師們每到道教節(jié)日，做道場(chǎng)和慶祝的地方，后殿供奉陳摶的坐像，門(mén)楣兩邊有兩幅畫(huà)，左面一幅是趙匡胤與陳摶下棋賭華山畫(huà)面，位置在華山東峰，左面是五龍駕陳摶來(lái)華山，這幅畫(huà)告訴大家，陳摶是怎么到華山的。
“通天亭”，因和山頂金鎖關(guān)通天門(mén)遙遙相對(duì)，所以叫“通天亭”，從這兒出玉泉院，“自古華山一條路”就從大家腳下開(kāi)始沿伸，全長(zhǎng)25華里，共有9567個(gè)臺(tái)階，沿途各位可以看到迷人的風(fēng)光山色，誘人的驚險(xiǎn)神道。
【主要景點(diǎn)】
華山的著名景區(qū)多達(dá)210余處，有凌空架設(shè)的長(zhǎng)空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等，其中華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。 
西岳廟
西岳廟始建于漢代，為歷代帝王祭祀華山之神的要地，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
西岳廟占地12萬(wàn)平方米，始建于漢武帝元光初年（前134年），為中國(guó)歷代封建王朝祭祀西岳華山神少昊的場(chǎng)所。歷代均有修葺、建設(shè)，尤以明清為甚，至清乾隆四十二年（1777年）形成現(xiàn)今重城式目字結(jié)構(gòu)六進(jìn)院落的規(guī)模格局，系西北地區(qū)現(xiàn)存最大的明清風(fēng)格皇家宮殿御苑式古建園林群落。其規(guī)模宏偉，布局嚴(yán)謹(jǐn)，形似北京故宮，素有“陜西故宮”之譽(yù)。因在五岳廟中建置最早、面積最大，被稱(chēng)為“五岳第一廟”。
西岳廟建筑相當(dāng)宏偉。五鳳樓建于高臺(tái)上，高達(dá)20多米，登樓望華山，五峰歷歷在目。正殿灝靈殿建筑為琉璃瓦單檐歇山頂，坐落于寬廣的“凸”字型月臺(tái)之上，面寬7間，進(jìn)深5間，周?chē)谢乩�，氣�?shì)宏偉，歷代帝王祭祀華山多住于此。殿內(nèi)懸掛有康熙、道光、慈禧所題“金天昭端”、“仙云”等匾額。整個(gè)院落林木繁茂，山石嶙峋，饒有園林之趣。西岳廟內(nèi)碑刻極多，現(xiàn)存后周“華岳廟碑”，明重刻“唐玄宗御制華山碑銘”，明萬(wàn)歷刻“華山臥圖”，圖首附王維、李白、杜甫、陳摶等唐宋名人有華山的題詩(shī)和華山圖。這里還有乾隆御書(shū)“岳蓮靈澍”石額。 
金鎖關(guān)
金鎖關(guān)是建在三峰口的一座城樓般石拱門(mén)，是經(jīng)五云峰通往東西南峰的咽喉要道，鎖關(guān)后則無(wú)路可通。杜甫《望岳》詩(shī)中“箭栝通天有一門(mén)”就是指的這里。道家認(rèn)為，華岳為仙鄉(xiāng)神府，只有過(guò)了通天門(mén)，才算進(jìn)入仙境。所以有“過(guò)了金鎖關(guān)，另是一重天的”的民謠。
關(guān)門(mén)城樓始建于唐，明末道士胡真海進(jìn)行了大的改建和修葺�？滴跏四辏�1679年）道士陽(yáng)隱重修。民國(guó)三十四年（1945年）道士袁高善重修。1955年道士韓法升重修。由于天災(zāi)人禍，原建筑毀廢僅存殘跡。1985年人民政府重筑關(guān)門(mén)，形制規(guī)模皆佳于前。金鎖關(guān)北接五云峰，南控華山主峰，東西兩側(cè)壑深千丈，關(guān)前僅有一米完的臺(tái)階石徑。環(huán)周古松蒼翠，奇石林立，常有祥云環(huán)繞，風(fēng)光非常迤麗。站關(guān)前，北可觀(guān)錦雞守玉函奇石，西能望老虎口景觀(guān)。關(guān)內(nèi)關(guān)外登山路兩側(cè)鐵索上情侶鎖、平安鎖，重重疊疊，紅繩彩線(xiàn)迎風(fēng)搖曳，不失為關(guān)前一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)。 
蒼龍嶺
蒼龍嶺是華山著名險(xiǎn)道之一，其位于救苦臺(tái)南、五云峰下，以其蒼黑色的外部和其似懸龍般的地勢(shì)而得名。其如履薄刃，絕壑千尺的地勢(shì)使得很多游客膽戰(zhàn)心驚，其中最著名的就是韓愈大哭投書(shū)求助的故事并引發(fā)了大量的相關(guān)典故和考證，而該處也因此留下了“韓退之投書(shū)處”的文化遺產(chǎn)。
明清時(shí)期，隨著朝廷對(duì)華山神祭祀次數(shù)增多，整修華山道路有了大的舉動(dòng)，蒼龍嶺有了250級(jí)石階。因此民間有清乾隆年間陜西巡撫畢沅開(kāi)鑿蒼龍嶺的故事。故事說(shuō)畢沅讓石工鑿嶺時(shí)，長(zhǎng)安城里下了三天血雨，原來(lái)蒼龍嶺是條活龍，被畢大人鑿死了。據(jù)說(shuō)從此華山斷了龍脈，再不會(huì)出楊震、楊堅(jiān)那樣的大人物了。民國(guó)年間，嶺上石階增到350級(jí)。新中國(guó)建立后，人民政府對(duì)蒼龍嶺險(xiǎn)道幾次拓修，護(hù)欄逐年加固，石階增至530余級(jí)。為了使旅游旺季不再于嶺上發(fā)生擁塞現(xiàn)象，華山管理局于1998年春又在蒼龍嶺東飛魚(yú)嶺開(kāi)鑿登山復(fù)道以保證游人安全上下。 
長(zhǎng)空棧道
長(zhǎng)空棧道位于南天門(mén)外，是華山著名險(xiǎn)道之首。棧道分三段：
南天門(mén)石坊至朝元洞西，路依崖鑿出，長(zhǎng)20米，寬二尺許，為上段。
折而下，崖隙橫貫鐵棍，形如凌空懸梯，游人須挽索逐級(jí)而下，稱(chēng)之“雞下架”，是為中段。
再西折為下段，筑路者在峭壁上鑿出石孔，楔進(jìn)石樁，石樁之間架木椽三根，游人至此，須面壁貼腹，腳踏木椽橫向移動(dòng)前行。
長(zhǎng)空棧道是華山險(xiǎn)道中險(xiǎn)中之險(xiǎn)。古往今來(lái)，歷險(xiǎn)探勝者絡(luò)繹不絕，其中不乏文士名流，多有記述傳世。明代“后七子”之一的李攀龍《太華山記》記述：“出南天門(mén)向西就是棧道，棧雖有銅柱鐵索攔護(hù)，然闊不盈尺。行二十余丈方至盡頭。下折為井，高約三丈，旁出復(fù)為棧。” 
千尺幢
千尺幢位于回心石之上，是華山第一險(xiǎn)境。山幢壁直立，其間僅容二人上下穿行。兩邊鐵鏈垂直下垂，坡度為70°。從上到下共有370多個(gè)臺(tái)階，皆不滿(mǎn)足寬。
“千尺幢”頂端，有僅容一人的石洞，當(dāng)游人爬上最后一個(gè)石級(jí)時(shí)，便從洞中鉆出，故而此洞名叫“天井”�！疤炀鄙嫌幸黄脚_(tái)，刻寫(xiě)的“太華咽喉”，形象的說(shuō)明了這里的路形。臺(tái)上的“百尺峽”為咽喉上段，峽下的平臺(tái)，形如突出的喉頭。“天井”以下的千尺幢，為咽喉下部。此處整個(gè)路形如人的咽喉食管，既窄又突且長(zhǎng)�！疤炀笨跒椤疤A咽喉”中段，若從此堵住，上下就會(huì)絕路。國(guó)民黨殘匪韓子佩曾在“天井”口加一塊鐵蓋，企圖固守華山，人民解放軍八勇士飛越天險(xiǎn)，消滅了據(jù)守在這里的一個(gè)班的兵力，為增援部隊(duì)打開(kāi)了通道。
“千尺幢”打通是在漢代。原來(lái)的登山路不在今址，而在華山東側(cè)的黃甫峪，即秦昭王令工施鉤登華山處，至今在東峰博臺(tái)下還留有兩處石刻。據(jù)《七修類(lèi)編》載，蓮峰之路本無(wú)路可通，因有人從北斗坪望見(jiàn)猿猴上下于崖隙間，探奇者循猴徑而登，才發(fā)現(xiàn)了此條登山路。杜甫詩(shī)中對(duì)“千尺幢”只是簡(jiǎn)單的提到過(guò)：“車(chē)廂入谷無(wú)歸路，箭括通天有一門(mén)�！苯夥藕笥稳酥鹉暝龆啵缆吩鬟^(guò)兩次大的修整。后在千尺幢、百尺峽處，又各開(kāi)辟了一條復(fù)道，分別為上行道和下行道。 
百尺峽
百尺峽位于千尺幢北，是登華山的第二個(gè)險(xiǎn)境。
“百尺峽”也叫“百丈崖”，兩壁欲合，卻被飛來(lái)的兩顆石塊從中撐開(kāi)，人從石頭下鉆過(guò)，膽戰(zhàn)心驚，生怕石塊從兩壁間掉下來(lái)，這就是“驚心石”。通過(guò)此石懸著的心才放下來(lái)，再回頭看原來(lái)此處卡著的兩塊石頭，是上大下小故能安然無(wú)恙，所以這顆石頭也被稱(chēng)之為“平心石”。韓愈詩(shī)中有“俄然神功就，殺氣見(jiàn)棱角”的描寫(xiě)。 
鷂子翻身
鷂子翻身位于華山東峰，是通往下棋亭的必由之路，為華山著名的險(xiǎn)道之一，其路鑿于東峰的倒坎懸崖上，下視唯見(jiàn)寒索垂于凌空，不見(jiàn)路徑。游人至此，須面壁挽索，以腳尖探尋石窩，交替而下，其中幾步須如鷹鷂一般、左右翻轉(zhuǎn)身體才可通過(guò)，故名“鷂子翻身”。
近年華山管理部門(mén)已對(duì)鷂子翻身險(xiǎn)道全面整修，鑿深腳窩、石階，多處更換了鐵索。
從視覺(jué)沖擊上來(lái)看，鷂子翻身比不上長(zhǎng)空棧道，但鷂子翻身的難度更大一些。首先梯道傾斜，且向內(nèi)傾斜。其次鐵鏈太松動(dòng)，左右搖擺度偏大，不易抓牢。再者人是從上往下攀緣，崖壁往里傾，眼睛看落腳點(diǎn)有點(diǎn)困難。這就需要手、眼、腳、膝的全面配合了。在鷂子翻身的全途中，不能有絲毫的松懈。手要抓緊，眼要看準(zhǔn)，膝要頂住，腳要踩穩(wěn)。全神貫注，集中精神。論難度，這鷂子翻身比長(zhǎng)空棧道要多一顆星。小心翼翼，看不見(jiàn)就用腳來(lái)試探。一步一個(gè)坑的往下攀巖。有一小段只有一邊的鐵鏈可以抓握。這一段需要掌握好身體的平衡度。 
老君犁溝
老君犁溝位于群仙觀(guān)上方，據(jù)傳這里原來(lái)沒(méi)有路，是老子李耳駕青牛用鐵犁開(kāi)的，形如耕地時(shí)留下的犁溝，故被稱(chēng)為“老君犁溝”。當(dāng)初，人們上下華山便是從犁溝兩旁的石窩爬行的，至今人們還可看到犁溝兩旁的石窩。當(dāng)?shù)亓鱾髡f(shuō)：“千尺幢，百尺峽，老君犁溝慢慢爬。”
“老君犁溝”同千尺幢、百尺峽一樣，是登華山的必經(jīng)險(xiǎn)道之一。今在犁溝的右上方，鑿成271個(gè)石級(jí)，兩旁鐵鏈下垂，行走較為安全。
“老君犁溝”原為“老君離垢”。用道教的話(huà)說(shuō)，這就是離開(kāi)塵垢到達(dá)仙境的意思。傳說(shuō)道教祖師李耳曾到過(guò)這里，所以是“老君離開(kāi)塵世的地方�！币颉半x垢”同“犁溝”同音，加之此地又似犁溝，再加上華山又有臥牛石、岳廟青牛樹(shù)以及北峰老君掛犁處的傳說(shuō)，所以人們便認(rèn)為這里是“老君犁溝”無(wú)異了。 
天下第一洞房
“洞房花燭夜”中“洞房”一詞就源于華山西峰。過(guò)去，由于華山路險(xiǎn)難于攀登，一般人望而卻步，這就為早期一些要隱蔽修行的人提供了絕好的去處。而在山上難以找到筑觀(guān)蓋廟的材料，隱士們就鑿石洞而居，修行悟道。
相傳在華山修行的吹簫人簫史和秦穆公的女兒弄玉公主在雙雙駕鶴成仙之前，曾到西峰蓮花洞點(diǎn)燭成婚，為姻緣而起的“天下第一洞房”便由此而來(lái)。所以華山是愛(ài)情山，是愛(ài)情的見(jiàn)證。無(wú)論是相濡以沫的夫妻，還是初識(shí)的情人、戀人，一次攜手華山之旅，必將情深意濃。蓮花洞題刻滿(mǎn)目，文化氛圍濃厚，是游人探尋甜蜜途中小憩的好地方。近年來(lái)，景區(qū)管委會(huì)連續(xù)舉辦“華山作證”集體婚禮，先后有百余對(duì)新人在華山結(jié)為伉儷，使古老的愛(ài)情之山演繹了完美和時(shí)尚。 
毛女洞
“毛女洞”是“毛女洞下院”的簡(jiǎn)稱(chēng)，位于毛女峰下，因毛女而得名。
漢代劉向曾贊毛女：“婉變玉姜，與時(shí)遁逸。真人授方，餐松為食。因果獲成，延命深吉。得意崖岫，寄歡琴瑟�！彼纬蹶悡坏饺A山遁居后，也作《詠毛女》詩(shī)一首，描寫(xiě)毛女神態(tài)：“曾折松枝為寶節(jié)，又編栗葉作羅襦。有時(shí)問(wèn)著秦宮事，笑捻仙花望太虛�！�
后來(lái)，關(guān)于毛女的傳說(shuō)愈來(lái)愈奇。唐太宗初年，陶太白到華山采藥，說(shuō)他不僅見(jiàn)過(guò)毛女，還同毛女交談過(guò)。蔡元長(zhǎng)在岳廟祭祀華山，聽(tīng)說(shuō)毛女的奇聞，思得一見(jiàn)。隨從在岳廟醺爐中發(fā)現(xiàn)一奇異之物，告訴元長(zhǎng)。當(dāng)他看時(shí)，卻原來(lái)是一婦人，遍身綠毛，目光射人，行走如飛。后來(lái)，蔡元長(zhǎng)就命人給毛女繪了像，每年祭之。清人顏光敏，對(duì)毛女遭遇深表同情，對(duì)封建殉葬制度提出了控訴：“人傳毛女峰，時(shí)聞毛女琴。欲寫(xiě)秦宮怨，空山多從音�！毕鄠�，“毛女洞”中常有悅耳的鼓琴之聲傳出，因此，“毛女洞”遠(yuǎn)近聞名。毛女洞上的“拜斗坪”，據(jù)說(shuō)是毛女不知饑寒，每當(dāng)夜深人靜，朝拜北斗的地方。
現(xiàn)今毛女洞還存，但因攀登道路艱險(xiǎn)，且為荊草所塞，久無(wú)人跡。毛女峰下原建有廟宇，稱(chēng)毛女洞下院，當(dāng)?shù)厝思粗苯雍粝略簽槊�。原建筑毀于文化革命時(shí)期，今舍宇為1987年重建。 
全真巖
全真巖是華山著名人文景觀(guān)，屬華山十大未解之謎之一。為松檜峰頂向南懸空傾伸的一面巨大巖石。出南天棧道可到達(dá)巖下，巖腹間有賀老石室，是元代初年全真派道士賀志真開(kāi)辟的修身之地。
關(guān)于全真巖各類(lèi)史志書(shū)籍記載頗多�！度艌D會(huì)》載：“靜室旁有巖，高數(shù)十丈，遙覆其室，并書(shū)‘全真巖’三字。”《華岳圖經(jīng)》中記述，全真巖三字每字大約七八尺高，鐫刻在那樣一個(gè)地方，除過(guò)能騰云駕霧的神仙，凡夫俗子肯定是辦不到的。明書(shū)畫(huà)大家王履的《南峰記》中記述得列為形象：巖好像一個(gè)彎腰人的頭部，遠(yuǎn)遠(yuǎn)遮蓋住腹部的石室。倒坎巖頂端鐫“全真巖”三字，并涂以紅色。世上沒(méi)有神仙，刻字肯定是人類(lèi)所為，但在這樣特殊的位置，上不可上，下不可下，除非懸浮于空中才能可能。古人是如何做到這一點(diǎn)，迄今無(wú)解。
史志還記述，曾有人以重金懸賞想拓下巖上題刻，但終于因無(wú)法到達(dá)題刻的地方而抱憾、放棄。民間傳說(shuō)題刻賀志真所為。 
真武殿
為供奉鎮(zhèn)守九州的北方之神真武大帝而筑。
焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說(shuō)得名。相傳北周武帝時(shí)，道士焦曠，字道廣，獨(dú)居云臺(tái)峰，餐霞飲露，絕粒避谷，身邊常有三青鳥(niǎo)，向他報(bào)告未來(lái)之事。武帝宇文邕聞知他的大名，便親臨山庭問(wèn)道，并下令在焦公長(zhǎng)春石室石室前建宮供他居住。筑宮時(shí)，峰上無(wú)土，缺乏燈油，焦道廣默禱，便有土自崖下涌出，源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿(mǎn)，用之不竭。后來(lái)人們就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油貢。
【交通信息】
飛機(jī)
乘飛機(jī)先到達(dá)西安咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)，機(jī)場(chǎng)距華山138千米，兩地之間高速公路全線(xiàn)貫通，約1個(gè)半小時(shí)到達(dá)華山。
備注：西安咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)尚沒(méi)有直接到達(dá)華山的交通，需先到達(dá)市區(qū)轉(zhuǎn)乘其他交通方式到達(dá)華山。
高鐵
西來(lái)乘客從西安或?qū)氹u坐高鐵，�？空臼侨A山北站，華山北站離華山約5千米左右，下來(lái)高鐵后，有旅游專(zhuān)線(xiàn)可以到達(dá)華山游客或華山玉泉院。旅游專(zhuān)線(xiàn)車(chē)10元/人。
火車(chē)
由隴海線(xiàn)各站可乘火車(chē)到達(dá)華山站下車(chē)。西安到華山站之間的鐵路行程約123千米，全天有多趟東行列車(chē)會(huì)�？咳A山站，用時(shí)一個(gè)半小時(shí)到兩個(gè)小時(shí)左右不等。華山站至華山峪7千米，下火車(chē)后，換乘公交車(chē)，3元即到景區(qū)，或乘坐出租車(chē)到華山景區(qū)，15—20元。西安發(fā)往華山方向去的火車(chē)很多，火車(chē)票價(jià)為18—30元之間。
客運(yùn)汽車(chē)
�。ㄎ靼渤菛|客運(yùn)站—華山站）在西安城東（唐都）汽車(chē)站（地址：長(zhǎng)樂(lè)中路17號(hào)）有去華陰的車(chē)輛，首班7：00、末班：19：15、約15分鐘一班，途中會(huì)停在華山�？空荆萝�(chē)即為登山處，在車(chē)上說(shuō)明華山下車(chē)。車(chē)票票價(jià)：41元/人，含保險(xiǎn)。
公交專(zhuān)線(xiàn)
�。ㄎ靼不疖�(chē)站—華山站）
西安火車(chē)站東廣場(chǎng)乘坐旅游專(zhuān)線(xiàn)車(chē)游1路，票價(jià)22元。早8：00火車(chē)站東廣場(chǎng)出發(fā)，途經(jīng)西岳廟，終點(diǎn)站玉泉院登山口；下午17：00由玉泉院返回，車(chē)程2小時(shí)左右。淡季（1—3月）停運(yùn)。另外、火車(chē)站也有公交公司的大巴直達(dá)華山，班次很多；長(zhǎng)途汽車(chē)：可以在西安城東客運(yùn)站乘坐長(zhǎng)途汽車(chē)到達(dá)華山。
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