 獨(dú)樂寺，又稱大佛寺，位于中國(guó)天津市薊州區(qū)，是中國(guó)僅存的三大遼代寺院之一，也是中國(guó)現(xiàn)存著名的古代建筑之一。獨(dú)樂寺雖為千年名剎，而寺史則殊渺茫，其緣始無(wú)可考，寺廟歷史最早可追至貞觀十年（公元636年）。
獨(dú)樂寺占地總面積1.6萬(wàn)平方米，寺內(nèi)現(xiàn)存最古老的兩座建筑物山門和觀音閣，皆遼圣宗統(tǒng)和二年（公元984年）重建。民國(guó)十九年（1930年），獨(dú)樂寺因相繼被日本學(xué)者關(guān)野貞以及中國(guó)學(xué)者梁思成調(diào)查并公布而聞名海內(nèi)外。
【建筑風(fēng)格】
獨(dú)樂寺山門和觀音閣為遼代建筑，其它都是明、清所建。全寺建筑分為東、中、西三部分；東部、西部分別為僧房和行宮，中部是寺廟的主要建筑物，白山門、觀音閣、東西配殿等組成，山門與大殿之間，用迥廊相連結(jié)。山門面闊三間，進(jìn)深兩間，斗拱相當(dāng)于立柱的二分之一，粗壯有力，為典型唐代風(fēng)格，是中國(guó)現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。 山門內(nèi)有兩尊高大的天王塑像守衛(wèi)兩旁，俗稱“哼”“哈”二將，是遼代彩塑珍品。獨(dú)樂寺山門正脊的鴟尾，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴翹轉(zhuǎn)向內(nèi)，猶如雉鳥飛翔，是中國(guó)現(xiàn)存古建筑中年代最早的鴟尾實(shí)物。 
梁思成在發(fā)現(xiàn)獨(dú)樂寺之初即強(qiáng)調(diào)建筑物所具有的突出的唐代風(fēng)格，并且推測(cè)獨(dú)樂寺創(chuàng)建于唐朝初年。鑒于最早提及獨(dú)樂寺名稱的遼代碑文就稱統(tǒng)和二年（公元984年）的工程為“再建”（建筑物）以及“重塑”（觀音像），因此建筑和雕塑應(yīng)是公元984年以前創(chuàng)建。而除了梁思成提到的觀音閣的建筑整體風(fēng)格以及觀音閣兩尊脅侍的風(fēng)格唐風(fēng)濃郁之外，天津大學(xué)建筑學(xué)院遼代建筑研究課題組進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了另外幾方面的證據(jù)，從而把獨(dú)樂寺觀音閣的始建年代更為明確的推至唐代前期的武則天朝7世紀(jì)末）。而從觀音閣使用的移用木構(gòu)件的碳十四測(cè)年（樹輪校正）結(jié)果看，似乎在唐代兩個(gè)重要時(shí)期即“安史之亂”和“會(huì)昌滅佛”前后，觀音閣也分別有一次維修。
梁思成分析，在唐代地屬中國(guó)，其文化自直接受中原影響，五代以后，地屬夷狄，中國(guó)原有文化，固自保守，然在中原若有新文化之產(chǎn)生，則所受影響，必因當(dāng)時(shí)政治界限而隔阻，梁思成據(jù)此判斷在觀音閣再建之時(shí)，中原建筑若已有新變動(dòng)之發(fā)生，在薊北未必受其影響，而保存唐代特征亦比較多。
梁思成曾稱獨(dú)樂寺為“上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營(yíng)造，實(shí)研究中國(guó)建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也�！�
【景區(qū)概況】
山門
獨(dú)樂寺山門是我國(guó)現(xiàn)存最早的廡殿頂山門，山門面闊三間，進(jìn)深兩間，中間做穿堂，正脊兩端的鴟吻，造型生動(dòng)古樸為，遼代原物。
山門前兩稍間是兩尊遼代彩色泥塑金剛力士像，俗稱“哼”“哈”二將，后兩稍間是清代繪制的“四大天王”彩色壁畫。山門梁柱粗壯，斗拱雄碩，“升起”和“側(cè)腳”明顯。據(jù)說(shuō)山門的牌匾乃嚴(yán)嵩所題。 
觀音閣
主體建筑觀音閣是一座三層木結(jié)構(gòu)的樓閣，閣高23米，因?yàn)榈诙䦟邮前凳�，且上無(wú)檐與第三層分隔，所以在外觀上像是兩層建筑。中間腰檐和平坐欄桿環(huán)繞，上為單檐歇山項(xiàng)。
觀音閣內(nèi)中央的須彌座上，聳立著一尊高16米的泥塑觀音菩薩站像，菩薩頭部直抵三層的樓頂。因其頭上塑有十個(gè)小觀音頭像，故又稱之為“十一面觀音”，菩薩面容豐潤(rùn)、慈祥，兩肩下垂，軀干微微前傾，儀態(tài)端莊，似動(dòng)非動(dòng)。觀音塑像兩側(cè)各有一尊脅侍菩薩塑像，塑像是遼代的原塑，雖制作於遼代，但其藝術(shù)風(fēng)格類似盛唐時(shí)期的作品，是我國(guó)現(xiàn)存的最大的泥塑佛像之一。
觀音閣下層的四壁上滿是彩畫，為十六羅漢立像和三頭六臂或四臂的明王像，間繪山林、云、水和世俗題材畫。此系明代畫師之作，保存完好，畫面清楚，色澤鮮明。
觀音閣內(nèi)以觀音塑像為中心，四周列柱兩排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，將內(nèi)部分成三層，使人們能從不同的高度瞻仰佛容；梁枋繞像而設(shè)，中部形成天井，上下貫通，容納像身，像頂覆以斗八藻井，整個(gè)內(nèi)部空間都和佛像緊密結(jié)合在一起。閣內(nèi)光線較暗，正面光線較足，像容清晰，背面僅可辨輪廓，從而加強(qiáng)了佛寺的神秘性。整個(gè)樓閣梁、柱、斗枋數(shù)以千計(jì)，但布置和使用很有規(guī)律。其大小形狀，無(wú)論是襯托塑像，還是裝修建筑，處理都很協(xié)調(diào)，顯示出遼代木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的卓越成就。此閣雖歷經(jīng)多次大地震，至今仍巍然屹立。
觀音閣的二十八根立柱，做里外兩圈升起，用梁桁斗拱聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，賦予建筑巨大的抗震能力。斗拱繁簡(jiǎn)各異，共計(jì)24種，152朵，使建筑既莊嚴(yán)凝重，又挺拔軒昂。三層樓閣，中間做成暗層，省去一層瓦檐，避免了擁簇之感，暗層處里外修回轉(zhuǎn)平臺(tái)，供認(rèn)禮佛和憑欄遠(yuǎn)眺。 
壁畫
獨(dú)樂寺壁畫主要是指山門和觀音閣內(nèi)的壁畫，山門東西兩側(cè)墻壁上繪制有四大天王形象，觀音閣四周墻壁上繪制有佛像、羅漢和供養(yǎng)人等形象。
韋馱亭
韋馱亭位于觀音閣北面，高約5米，寬約4米，是一座明代修建的攢尖頂八角亭，亭內(nèi)韋馱像高約3米，威猛莊嚴(yán)，甲胄鮮明，持降魔桿。韋馱原為古印度婆羅門教天部神，在佛涅盤時(shí)，捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱急追取回，后來(lái)便成為佛教中的護(hù)衛(wèi)天神。亭內(nèi)韋馱像，身著盔甲，表情肅穆，雙手合十，懷抱金剛杵。據(jù)說(shuō)韋馱的不同姿勢(shì)對(duì)于行腳僧而言有著不同的意義，只要看見寺內(nèi)的韋馱像雙手合掌，表示寺廟里歡迎，路過和尚盡可大搖大擺進(jìn)去，白吃白��；要是握杵拄地，表示寺廟不歡迎掛單和尚。 
報(bào)恩院
報(bào)恩院始建于明，清乾隆年間重建，四合院式建筑，長(zhǎng)約9米，寬5米，為明、清兩代僧人重要的禮佛場(chǎng)所。
咸豐八年（公元1859年）仲秋，咸豐皇帝駕臨獨(dú)樂寺，應(yīng)本寺方丈之請(qǐng)，為四合院題寫“報(bào)恩院”�！皥�(bào)恩”二字在此有二層含義：自乾隆十八年后，獨(dú)樂寺被辟為皇家禁地，該寺方丈皆為御封，報(bào)答皇恩，此為一義，二者：佛弟子懷恩四海，“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、眾生恩、國(guó)土恩。
報(bào)恩院前殿為彌勒殿，正中供奉一尊銅制彌勒菩薩像，兩邊為我國(guó)歷史上有名的四大瘋僧塑像，分別是寒山、普化、風(fēng)波和濟(jì)公，這種布局全國(guó)寺院中實(shí)屬罕見。報(bào)恩院的后殿是三世佛殿，里面供奉著橫三世佛，即東方凈琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼，西方極樂世界的阿彌陀佛。東西配殿分別是文殊殿和普賢殿。
乾隆行宮
獨(dú)樂寺行宮，建于乾隆十八年（1753年），又稱乾隆行宮，是清代皇帝去東陵謁陵途中小憩的地方，也是天津地區(qū)僅存的一處行宮。行宮存有正殿一層，附屬建筑三間，現(xiàn)恢復(fù)回廊十四間，垂花門一座，使行宮獨(dú)立成院。乾隆之后的皇帝都來(lái)過獨(dú)樂寺行宮，并留下了大量贊美獨(dú)樂寺的詩(shī)篇，行宮內(nèi)新增設(shè)的展覽，輯錄了12首清帝即興之作和與行宮有關(guān)的帝后嬪妃畫像17幅。 
乾隆碑刻
乾隆御筆碑刻，共28塊，詩(shī)文107篇，是乾隆皇帝臨摹王羲之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、趙孟頫、董其昌、文征明、唐寅等名人書法，行草楷不同、大小字不等，或粗獷蒼勁，或圓潤(rùn)秀麗，不僅是乾隆皇帝的書法真跡，而且是歷代書法大家作品的匯集，彌足珍貴。碑文又分御筆臨和御筆兩種，御筆臨有《艇子新浮水》（臨文征明）、《朝辭白帝》（臨趙孟頫）、《朱闌畫柱》（臨蘇東坡）等，筆法和神韻均堪稱一絕。御筆有《敖不可長(zhǎng)》、《金剛四句》、《大學(xué)圣經(jīng)》、《秋興八首》等，或蒼勁挺秀、或行云流水。很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影響所持的中和、平常的修身之道。碑刻現(xiàn)鑲嵌于行宮回廊內(nèi)。 |
