 獅子林始建于元代至正二年（1342年），是中國古典私家園林建筑的代表之一。屬于蘇州四大名園之一。
獅子林位于蘇州城內(nèi)東北部。因園內(nèi)石峰林立，多狀似獅子，故名“獅子林”。獅子林平面呈長方形，面積約15畝，林內(nèi)的湖石假山多且精美，建筑分布錯落有致，主要建筑有燕譽堂、見山樓、飛瀑亭、問梅閣等。
由于林園幾經(jīng)興衰變化，寺、園、宅分而又合，傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中，使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林。
【歷史沿革】 
1341年，高僧天如禪師來到蘇州講經(jīng)，受到弟子們擁戴。翌年（元代最后一位皇帝順帝至正二年），弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。
元代至正二年（1342年），由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造，初名“獅子林寺”，后易名“普提正宗寺”、“圣恩寺”。史載，元末名僧天如禪師惟則的弟子“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師”。
因園內(nèi)“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者”，又因天如禪師惟則得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國師中峰，為紀念佛徒衣缽、師承關(guān)系，取佛經(jīng)中獅子座之意，故名“師子林”、“獅子林”。亦因佛書上有“獅子吼”一語（“獅子吼”是指禪師傳授經(jīng)文），且眾多假山酷似獅形而命名。天如禪師謝世以后，弟子散去，寺園逐漸荒蕪。
明洪武六年（1373年），73歲的大書畫家倪瓚（號云林）途經(jīng)蘇州，曾參與造園，并題詩作畫（繪有《獅子林圖》）。清乾隆初，寺園變?yōu)樗疆a(chǎn)，與寺殿隔絕，名涉園，因園內(nèi)有五棵松樹，故又稱五松園。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得，經(jīng)9年修建、擴建，仍名獅子林（園東為貝氏家祠、族學(xué)和住宅）。
明萬歷十七年（1589年），明姓和尚托缽化緣于長安，重建獅子林圣恩寺、佛殿，再現(xiàn)興旺景象。至康熙年間，寺、園分開，后為黃熙之父、衡州知府黃興祖買下，取名“涉園”。
1703年2月11日清康熙巡游至此，賜額“獅林寺”，后清乾隆皇帝六游獅子林，先后賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等額匾。清乾隆三十六年（公元1771年），黃熙高中狀元，精修府第，重整庭院，取名“五松園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗，園已傾圯，唯假山依舊。
1917年，上海顏料巨商貝潤生（世界著名建筑大師貝聿銘的叔公）從民政總長李鐘鈺手中購得獅子林，花80萬銀元，用了將近7年的時間整修，新增了部分景點，并冠以“獅子林”舊名，獅子林一時冠蓋蘇城。貝潤生原準備籌備開放，但因抗戰(zhàn)爆發(fā)而未能如愿。1945年貝潤生病故后，獅子林由其孫貝煥章管理。解放后，貝氏后人將園捐獻給國家，蘇州園林管理處接管整修后，于1954年對公眾開放。
1955年，獅子林祠堂建筑大部分為文化部門使用。1963年3月20日，獅子林被公布為蘇州市文物保護單位。1966年5月，“文革”開始。十年“文革”中，獅子林曾一度改名為“朝陽公園”。1967年一度曾停止開放。1973年4月，又恢復(fù)原名稱。
1975年，蘇州市園林管理處用3萬元人民幣，買下了蘇州市長風(fēng)廠招待所內(nèi)原鄭氏家屬所有的楠木姐妹廳，將其中朝南的廳移建在原荷花廳位置上，改名為花籃廳。
1982年3月，獅子林被公布為江蘇省文物保護單位。1988年5月，在原貝氏族校內(nèi)的蘇州工藝美校搬遷結(jié)束；6月獅子林接管，共計面積1360平方米。1997年12月，蘇州市園林管理局舉行新聞發(fā)布會，宣布獅子林被列入申報世界文化遺產(chǎn)增補名單。1999年10月，獅子林新的“百年紫藤架”正式對游客開放。
2000年8月，因“見山樓”危情顯現(xiàn)，同時該建筑的水泥外墻與元代園林及周圍建筑不協(xié)調(diào)，為保持園內(nèi)風(fēng)格的統(tǒng)一，擬在維修中對見山樓作部分變動”。2000年9月，江蘇省文化廳以蘇文物【2000】54號文批復(fù)同意進行維修。12月底，見山樓經(jīng)過改建工程完成�！�2000年11月，在澳大利亞凱恩斯舉行的聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，獅子林等五處園林被正式批準列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
2001年4月，獅子林照墻南墻上新增從北京圓明園遺址拓下的乾隆手書“獅子林”題字。2002年4月，倪云林（倪瓚）“獅子林圖”書條石鑲嵌在真趣亭北長廊的東側(cè)。2003年11月，世界建筑大師貝聿銘先生兩次來到獅子林，為獅子林題寫了“石品洞天獅子林”七個字。
2004年4月，獅子林獲國家AAAA級旅游景區(qū)的標牌。2004年6月，獅子林歷史陳列館正式開館。
【建筑布局】 
獅子林建筑可分祠堂、住宅與庭園三部分，現(xiàn)園子的入口原是貝氏宗祠，有硬山廳堂二進。
住宅區(qū)以燕譽堂為代表，是全園的主廳，建筑高敞宏麗，堂內(nèi)陳設(shè)雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花臺為春景庭園。堂北庭園植櫻花二株。小方廳為歇山式，廳內(nèi)東西兩側(cè)空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峰共同構(gòu)成“寒梅圖”和“竹石圖”，猶如無言小詩，點活了小小方廳。九獅峰院以九獅峰為主景，東西各設(shè)開敞與封閉的兩個半亭，互相對比，交錯而出，突出石峰。再往北又有一小院，有黃楊花臺一座。
主花園內(nèi)荷花廳、真趣亭傍水而筑，木裝修雕刻精美。石舫是混凝土結(jié)構(gòu)，但形態(tài)小巧，體量適宜。暗香疏影樓是樓非樓，樓上走廊可達假山。飛瀑亭、問梅閣、立雪堂則與瀑布、寒梅、修竹相互呼應(yīng)。扇亭、文天樣碑亭、御碑亭由一長廊貫串，打破了南墻的平直、高峻感。主花園的建筑主要分布在北部，前后錯落，形式多變，但由于建造年代的不同和貝氏在重建時對園林的理解不同，在建筑材料的運用和體量比例上看，旱船過于寫實，問梅閣體量過大，見山樓外形中西結(jié)合，甚至有混凝土六角亭，建筑風(fēng)格不夠統(tǒng)一。
園林入口有玲瓏石筍、石峰、叢植牡丹及白玉蘭，與“立雪堂”背面?zhèn)却昂椭C統(tǒng)一，使框景更趨完整，形成進入庭院前視覺上的美感，同時喻“玉堂富貴”之意。并有蔽外隱內(nèi)之含義而景深意遠。庭院北是主體建筑高敞宏麗的鴛鴦廳。南廳名“燕譽堂”，出自《詩經(jīng)》，意為名高祿重安閑快樂。燕譽堂為全園主廳，高敞宏麗。堂屋門上有“入勝”、“通幽”、“聽香”、“讀畫”、“幽觀”、“勝賞”磚刻匾額。北廳稱“綠玉青瑤之館”，出自元畫家倪云林詩中，“綠水”指水，“青瑤”指假山。中堂屏風(fēng)南面刻《重修獅子林記》，記述貝氏1917―1926年間重修“獅子林”的經(jīng)過。北面刻《獅子林圖》，寺峰古柏，飛瀑層樓。
廳內(nèi)陳設(shè)精致華貴。廳的前廊西側(cè)可通“立雪堂”，后廊西側(cè)門宕通假山洞穴而進入“臥云廳”，在后為小方廳，廳名“園涉成趣”，其西側(cè)辟門，可登假山。以鴛鴦廳為中心，面向四方的布局，頗為巧妙。廳前有“息廬”、“安隱”磚刻。院內(nèi)湖石、花臺、小樹組成一景。小方廳后的院中花臺上有巨峰，由九頭不同姿態(tài)的獅子組成。峰北院墻漏窗的框形各異，并分別套入琴棋書畫圖案。向西可到指柏軒，為二層閣樓，四周有廡，高爽玲瓏。古五松園在指粕軒之西，中間隔一竹園。園里舊有五棵大古松，霜干虬枝，亭亭似蓋，所以獅子林從前曾名五松園。轉(zhuǎn)彎向南到飛瀑亭。這里為全園最高處，用湖石迭成三迭，下臨深淵，上有水源，開動機鈕，即成人工瀑布。
【主要景點】 
燕譽堂
燕譽堂堂名出自《詩經(jīng)·小雅·車舝》“式燕且譽，好而無射”，意為燕而娛樂、始終不已之意。燕譽堂為全園主廳，原是園主宴客所用。此廳是蘇州園林中較為有名的鴛鴦廳。梁上站三位神仙一位小童，有吉星高照的意思。
花籃廳
花籃廳面水而筑，前有平臺。廳南14扇落地長窗，刻有唐詩各一首，廳北6扇長窗均刻有山水人物故事。廳內(nèi)步柱不落地，柱端雕刻成花籃形狀及梅、蘭、竹、菊。廳中間設(shè)屏門4扇，南刻松壽圖，北雕王同愈撰漢代仲長統(tǒng)《樂志論》。 
石舫
石舫，又稱旱船，人稱“不系舟”。位于獅子林水池西北，建于民國初年，系二十世紀最后一位園主所建。石舫中、后艙均為兩層，四周安有86扇鑲嵌彩色玻璃的和合窗。舫身四面皆在水中，船首有小石板橋與池岸相通，猶如跳板。船身、梁柱、屋頂為石構(gòu)，門窗、掛落、裝修為木制。前艙聳起，屋頂呈弧形曲面，中船低平，屋頂為平臺，屋艙上下二屋，有樓梯相通。其制作精巧，造型逼真，細部花飾已帶有一些西洋風(fēng)味。
臥云室
臥云室為僧人休居的禪房。它呈凸字形，兩層，上、下各6只戧角飛翹，造型奇特，蘇州園林中獨此一“室”。樓閣周圍空間極狹，似在石壁重重的山坳中�！芭P云”出自元好問詩句“何時臥云身，因節(jié)遂疏懶”。 
問梅閣
問梅閣名字出自禪宗公案，是西部園景的主體建筑。筑于土山之上，閣前遍植梅樹，問梅閣周邊種有一小片紅梅、綠梅，林中鋪地也以梅花點綴。重檐巍峨的問梅閣中，懸掛“綺窗春訊”匾額，取自唐代王維《雜詩》“來日綺窗前，寒梅著花未”詩意。閣內(nèi)的桌椅都以梅花造型，桌下有精美的梅花雕刻，窗紋、地面都有梅花圖案，八扇屏風(fēng)上的書畫也以梅為主題，體現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣。
指柏軒
指柏軒為兩層樓建筑，全名是“揖峰指柏軒”，出處：一是獅子林為現(xiàn)存的唯一一座“禪意”園林，其建筑名稱大多與禪宗的公案有關(guān)。指柏軒來自“趙州指柏”的典故。另一說源于宋代朱熹的詩句“前揖廬山，一峰獨秀”；明代高啟的詩句“人來問不應(yīng)，笑指庭前柏”。指柏軒體態(tài)高大，四周圍廊，有欄桿圍合。軒前古柏數(shù)株，為獅子林主景之一。 
古五松園
清康熙時獅子林內(nèi)有五棵參天古松，故獅子林又名五松園。古五松園現(xiàn)為東西向廳堂，“古五松園”匾由蘇局仙題。匾額下，吳致木先生作絹質(zhì)五松聯(lián)屏一幅。
黃石假山“小赤壁”
修竹閣南有一處黃石假山，因其石色黃而偏紅，號稱“小赤壁”。小赤壁矗立于山澗深潭邊，山體下有一拱形的涵洞�！靶〕啾凇北倍酥聊隙碎L廊矮墻，南北長約8.6米，東西寬約5米，面積約為43平方米。
南區(qū)水假山
南區(qū)水假山東起“小赤壁”西端，即御碑亭西側(cè)矮墻至扇亭東墻，沿花園南面走廊，東西約長32米，南北寬約（長廊北面矮墻至池岸邊）5.3米，面積約為169.6平方米。南區(qū)水假山(見圖3-2)峰石有十二生肖之說，但尚能形似的有兔、豬、猴、馬等幾處。
【園林特點】
造園手法 
獅子林雖綴山不高，但洞壑盤旋，嵌空奇絕；雖鑿池不深，但回環(huán)曲折，層次深奧，飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中。獅子林的古建筑大都保留了元代風(fēng)格，為元代園林代表作。園以疊石取勝，洞壑宛轉(zhuǎn)，怪石林立，水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、臥云室諸構(gòu)。主廳燕譽堂是典型的鴛鴦廳形式；指柏軒，南面面對假山，下面靠近小池，古柏蒼勁；見山樓上可以看到群峰；菏花廳雕鏤精工；五松園庭院幽雅；湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色。園內(nèi)四周長廊縈繞，花墻漏窗變化繁復(fù)，名家書法碑帖條石珍品700余方。
堆山與理水
獅子林以假山著稱，山占地面積約0.15公頃。獅子林假山是中國園林大規(guī)模假山的僅存者，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。獅子林假山群峰起伏，奇峰怪石。假山群共有九條路線，21個洞口。橫向極盡迂回曲折，豎向力求回環(huán)起伏。
獅子林的假山，通過模擬與佛教故事有關(guān)的人體、獅形、獸像等，喻佛理于其中，以達到渲染佛教氣氛之目的。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍本，而是采用迷宮式作法，園東部疊山全部用湖石堆砌，并以佛經(jīng)獅子座為擬態(tài)造型，進行抽象與夸張。山體分上、中、下三層，有山洞二十一個，曲徑九條。山頂石峰有“含暉”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“獅子”諸峰，各具神態(tài)，千奇百怪。山上古柏、古松枝干蒼勁。此假山西側(cè)設(shè)狹長水澗，將山體分成兩部分�？鐫径煨拗耖w，閣處模仿天然石壁溶洞形狀，把假山連成一體。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等，與建筑、墻體和水面自然結(jié)合，配以廣玉蘭、銀杏、香樟和竹子等植物。
園內(nèi)水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立，曲橋連亭。在園西假山深處，山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊，奔瀉而下，形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景豐富，溪澗泉流，迂回于洞壑峰巒之間，隱約于林木之中，藏尾于山石洞穴。 
植物配置
蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹為主，常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點綴，通過孤植和叢植的手法，選擇枝葉扶疏、體態(tài)瀟灑、色香清雅的花木，按照作畫的構(gòu)圖原理進行栽植，使樹木不僅成為造景的素材，又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯(lián)、人物典故相呼應(yīng)，喻情于草木。獅子林的植物配置亦照此理，東部假山區(qū)以古柏和白皮松為主，西部和南部山地則以梅、竹、銀杏為主。配植色香態(tài)俱佳的花木，疏密相間，錯落有致，不僅增加了林木森郁的氣氛。更使山石、建筑、樹木溶合一體，而成為真正的“城市山林”。指柏軒前假山上有元代古柏數(shù)株，有白皮松五棵，姿態(tài)蒼勁，皆成畫意。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅，疏影橫斜，暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形，窗紋用冰梅紋，書畫內(nèi)容亦與梅有關(guān)，與地上“冰壺”古井共同構(gòu)成一幅思鄉(xiāng)的畫卷。更有文天樣《梅花詩》：“靜虛群動息，身雅一身清；春色憑誰記，梅花插座瓶”，借梅詠懷，體現(xiàn)了文天祥正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株，粗干老木，盤根錯節(jié)于石隙間，夏日濃蔭庇日。秋葉燦若織錦，成為獅子林中一美景。
假山王國
獅子林假山是中國古典園林中堆山最曲折，最復(fù)雜的實例之一。
元末明初建園時，搜集了大量北宋“花石綱”的遺物，經(jīng)過疊石名家的精妙構(gòu)思，假山群以“透、漏、瘦、皺”的太湖石堆疊。假山上有石峰和石筍，石縫間長著古樹和松柏。石筍上懸葛垂蘿。假山分上、中、下三層，共有9條山路、21個洞口。在假山頂上，聳立著著名的五峰：居中為獅子峰，東側(cè)為含暉峰，西側(cè)為吐月峰。兩側(cè)為立玉、昂霄峰及數(shù)十小峰。清代文人朱炳靖鉆過假山后寫道：“對面石勢阻，回頭路忽通。如穿幾曲珠，旋繞勢嵌空，如逢八陣圖，變化形無窮。故路忘出入，新術(shù)迷西東。同游偶分散，音聞人不逢。”
【園林文化】 
倪瓚《獅子林圖》
出花籃廳或五松園，沿廊可到達真趣亭。廊的左側(cè)盡頭墻上嵌有倪瓚《獅子林全景圖》石刻。該圖是洪武六年（公元1373年），由如海上人邀請著名山水畫家倪瓚所作。
皇家題詩
清高宗乾隆為了督察黃淮河務(wù)與浙江海塘工程，同時籠絡(luò)江南官員及士人，作了六次南巡。據(jù)《南巡盛典》與道光年《蘇州府志》記載，他從第二次南巡起，每次都要游獅子林。 乾隆二十二年(1757)，二巡江南，帶了倪瓚的《獅子林圖》展卷對照觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”，又題五言詩《游獅子林》，此詩現(xiàn)刻在獅子林御詩碑上。 五年后(1762)三巡江南，為獅林寺題額“畫禪寺”，留下七律二首，其一題在親手臨摹的《獅子林圖》上“命永藏吳中”，另一首《游獅子林得句》題在倪圖上空白處，贊獅子林“一樹一峰入畫意，幾灣幾曲遠塵心�！� 乾隆三十年(1765)四次南巡，為獅子林題“真趣”匾，命賞給園主黃氏兄弟每人一匹緞子，寫下《游獅子林即景雜詠》七絕三首與七律《再游獅子林》。 乾隆四十五年(1780)五次南巡，在《獅子林再迭舊作韻》中道“山莊御苑雖圖貌，黃氏倪家久系心�！币鉃槎幏陆í{子林僅為“圖貌”，“略看似矣彼新構(gòu)，只覺輸于此古林”。 四年之后最后一次南巡，乾隆再到了徐賁畫的十二幅獅子林風(fēng)景圖，在《游獅子林三迭舊作韻》中道“粉本石渠藏手跡，寫雖因手運用心”表明在臨摹倪圖時用心運手，又道“六度南巡之事既藏，亦不再擬命駕矣。”又自問“真山古樹有如此，勝日芳草可弗尋？”因“六度南巡止”，只能“他日夢寐游”了。 由乾隆題了八首御詩的《獅子林圖》現(xiàn)只有模糊照片，據(jù)說真跡在臺北故宮博物館。
與佛教的關(guān)系
獅子林是禪宗寺廟園林，園因寺而聞名。在佛學(xué)中佛為人中獅子，獅子座為佛之坐處，泛指高僧坐席，林即禪寺。因此，獅子林本身即是一個宗教用語。禪僧以參禪，斗機鋒為得道法門，不念佛，不崇拜，甚至呵佛罵祖。所以獅子林不設(shè)佛殿，唯樹法堂，而建筑題名全都寓以禪宗特色。如立雪堂，為講經(jīng)說教之堂。其名取自慧可和尚少林立雪之事：達摩祖師在少林修禪時，慧可為拜師在門外站了一個晚上，積雪沒膝，后被達摩祖師收為弟子，修成正果成為禪宗二祖。如臥云室，為僧人休居的禪房。還有指柏軒、問梅閣等，都是以禪宗公案命名。即便獅子林成為私家園林，這些建筑重建后，題名依然不改，可見獅子林是禪宗與中國園林相互影響的一個詳細例證。 
獅子林對皇家園林的影響
乾隆皇帝曾六次游覽獅子林，并留下大量題字和“御制詩”。乾隆二十二年春(1757)，弘歷二巡江南到蘇州，他取來倪云的獅子林圖展卷對照著觀賞獅子林。賜匾“鏡智圓照”于獅林寺，雙題五言詩《游獅子林》，此詩后被刻成御詩碑并新添一景名為“御碑亭”。1762年，乾隆二游獅子林，因愛其景，為獅林寺題額“畫禪寺”，在他臨摹的倪云林《獅子林全景圖》和倪氏原作上分別題字。將臨摹之作“命永藏吳中”。1765年，獅子林已歸黃祖興所有。乾隆游獅子林后（時稱涉園），題下“真趣”匾額，又作“游獅子林即景雜詠”七絕三首、七律一首�；鼐┖笤陬U和園和承德避暑山莊各興建一座獅子林。1780年，游獅子林后作《獅子林再疊舊作韻》。1784年，乾隆再次南巡，見到了徐賁畫的《獅子林十二景點圖》，十分感慨。乾隆五次游覽獅子林，題寫三塊匾額，留詩十首、臨摹倪云林《獅子林全景圖》三幅。在皇家園林掀起了摹擬江南山水，效法江南園林的高潮。1771年，乾隆在頤和園長春園東北角仿建獅子林，由蘇州織造署奉旨將獅子林實景按五分一尺燙樣制圖送就御覽，建成后名景點匾額均由蘇州織造制作，送京懸掛。1774年，承德避暑山莊建成，東部是以假山為主的獅子林，西部是以水池為主的文園，合稱“文園獅子林”，乾隆對此園非常喜歡，稱之“欲傲金閶未有此”�；始覉@林廣泛采用了江南園林中廊、橋、漏窗與蘇式彩畫，引入堆疊假山的各種流派，大大豐富了北方園林的內(nèi)容，是園林藝術(shù)史的重要一章。
皇家園林對蘇州私家園林的影響
黃熙在中狀元后，重修府第，并以乾隆御筆的“真趣”匾額新增“真趣亭”一景，在淡雅的蘇州園林中抹上了如此富麗堂皇的一筆，也是皇家園林對蘇州私家園林影響力的一個典范。
【歷代園主】
惟則
惟則，號天如，又稱則公，俗姓譚，江西廬陵永新人（即現(xiàn)江西省蓮花縣桃?guī)X）。正元二年（1342年），惟則僧徒募捐集資，買下蘇州城東已經(jīng)廢棄的宋代官宦之園，名獅子林。惟則成為師子林第一代主持。
卓峰
卓峰，又稱立公，克立、詎可庭。江西臨川（現(xiàn)撫州）人。獅子林菩提正宗寺繼惟則之后第二代主持。
原妙
原妙，生于南宋嘉熙二年（1238年），號高峰，俗姓徐，江蘇吳江人，臨濟宗，是天如惟則的師祖。十五歲出家，杭州凈慈寺精修，宋代滅亡后，進入西天目山修煉。1279年開始興建獅子正宗禪寺。原妙于57歲（1295）時圓寂，墓葬于海拔970米的獅子巖。
明本
明本，號中峰，浙江杭州人，十五歲起他就奉行居士的五條戒規(guī)，想出家但父親未予。他1288年剃度出家。1296年先到了吳門（蘇州），1298年冬又在弁山修建了第一處供靜修的寺廟，并命名為“幻住庵”。次年轉(zhuǎn)往吳門，一直居住到1301年。延祐五年（1318），元仁宗賜號“佛慈圓照廣慧禪師”，并贈錦襤袈裟。1323年8月14日，中峰手書偈語而逝。
歐陽玄
歐陽玄，字原功，號圭齋，湖南瀏陽人，祖籍江西廬陵，系歐陽修的族裔，生于元至元二十年（公元1283年，另一說為公元1273年）。元延祐二年（1315）中進士第三名，為官40余年，先后六入翰林，兩為祭酒，兩任主考，畢生以史學(xué)成就最為突出，同時也以詩文聞名天下，人稱“一代宗師”。
姚廣孝
姚廣孝幼名天禧，字斯道，出家后法名道衍，明初以僧人身份參加政治活動。元至正二十三年（1363）于徑山從遇庵大師潛心于內(nèi)外典籍之學(xué)，成為當(dāng)時較有名望的高僧。
朱德潤
朱德潤，字澤民，元代畫家，號睢陽山人，原籍睢陽（今河南商丘），流寓吳中（今蘇州）。師子林菩提正宗禪寺卓峰（立克）和尚秉承師傅惟則之學(xué)，并與朱德潤相交，請朱為師子林作圖并作“師子林圖序”。該文對師子林的起始年代，以及惟則禪師創(chuàng)建“師子林”的真實意圖有詳盡的描述。 |
